Shangri-La bajo la luna de verano

Mis escenas favoritas 4 (Una noche en el Monte Pelado, 1940)

2009-08-10T02:56:00.000-07:00

¡Y qué canguelo me daba cuando era pequeño! Pero vista sin la inocencia de un niño, confieso que disfruto con la música de Mussorgsky y esta pieza "satánica" de Fantasía de Disney.

La Estela del sueño en la Esfinge

2009-05-13T03:03:00.000-07:00

Entre las patas delanteras de la Gran Esfinge de Giza se encuentra una estela de granito de 3,6 metros de altura y 15 toneladas de peso conocida como la Estela del Sueño. La misma fue erigida allí en la XVIII Dinastía por el faraón Tutmosis IV en su primer año de reinado (alrededor del 1400 a.C.).

Tal y como refleja el texto de la estela, es decir, después de más de 1100 años desde que la Gran Esfinge fuera tallada en la roca de la meseta de Giza probablemente bajo el reinado de Khafra (Kefrén), de la IV Dinastía. Esta estela en realidad es un dintel procedente de una puerta del templo funerario de Khafra.

La parte superior de la Estela del Sueño nos muestra a Tutmosis IV realizando ofrendas y haciendo libaciones a la Esfinge, donde los jeroglíficos la identifican con Horemakhet (Horus del Horizonte, el dios con el que los egipcios del Imperio Nuevo identificaban a la misma). Después, comienza un texto (desgraciadamente no íntegro) que nos cuenta como un día de cacería, el aún príncipe Tutmosis se quedó dormido al lado de la Esfinge, que por entonces estaba medio cubierta por la arena del desierto, y tuvo un sueño. En el mismo, la Esfinge se presentaba ante él como una fusión de dioses solares y le pedía que le retirase la arena que la cubría. A cambio, la Esfinge le prometió que algún día sería faraón. Dicho y hecho, el príncipe Tutmosis hizo caso a lo que la Esfinge le había pedido y finalmente ésta cumplió su palabra y aquel joven príncipe se convirtió en el faraón Tutmosis IV. Efectivamente, las pruebas arqueológicas demuestran que Tutmosis IV fue el primero en realizar trabajos de restauración en la Gran Esfinge.

Amenhotep II (1427-1400 a.C.), padre de Tutmosis IV, no había designado un sucesor, y al respecto existen indicios de que pudo haber una disputa entre sus hijos para acceder al trono. Así, tenemos que en Giza, los hermanos de Tutmosis habían erigido una serie de estelas en el templo que Amenhotep II había construido al lado de la Esfinge. parece ser que los dueños de estas estelas sufrieron una especie de damnatio memoriae, ya que las mismas se encontraron rotas y con los nombres borrados, y sólo podemos especular qué ocurrió. Sea como sea, finalmente fue Tutmosis IV quien se hizo con el trono. La siguiente imagen pertenece a una de esas estelas:

"Uno de aquellos días sucedió que el príncipe Tutmosis llegó de un viaje hacia la hora del mediodía. Tras tumbarse a la sombra de este gran dios, se sumió en un profundo sueño en el que vio cómo tomaba posesión de él en el preciso momento en que el sol alcanzaba el cénit. A continuación, vio cómo la Majestad de este noble dios hablaba a través de su propia boca del mismo modo en que un padre se dirige a su hijo, y decía: 'Mírame, obsérvame, Tutmosis, hijo mío. Soy tu padre Horemakhet-Khepri-Ra-Atum. Te daré el trono de la tierra de los vivientes y llevarás la Corona Blanca y la Corona Roja sobre el trono de Geb, el heredero. La tierra será tuya en toda su extensión, así como cuanto ilumina el ojo del Señor de Todo. Recibirás provisiones abundantes del interior de las Dos Tierras y de todos los países extranjeros, así como una vida larga en años. Mi rostro lleva fijándose en ti desde hace muchos años; mi corazón te pertenece, y tú me perteneces a mí. Fíjate: estoy destrozado y mi cuerpo está en ruinas. La arena del desierto sobre la que solía estar ahora me cubre casi por completo. He estado esperando para que puedas hacer lo que está en mi corazón, pues sé muy bien que tú eres mi hijo y protector. Acércate: estoy contigo, yo soy tu guía'. Al finalizar el discurso, este príncipe miró fijamente, pues acababa de escuchar estas palabras del Señor de Todo. Después de entender las palabras de este dios, llevó el silencio a su corazón. A continuación, exclamó: 'Venid, dirijámonos al templo de la población, donde tal vez dejen de lado las ofrendas a este dios. Nosotros le obsequiaremos con ganado y todo tipo de hortalizas, y dirigiremos nuestras oraciones a aquellos que nos precedieron...'".

Mis escenas favoritas 3: Sin City

2009-04-09T06:28:00.000-07:00

La serie Sin City, de Frank Miller, recupera para el cómic el "Genero negro" con un arte visual muy original y atractivo basado en los claroscuros. La película de 2005 llevó al cine casi viñeta por viñeta tres historias de la obra de Miller. El principio de la película es una historia independiente del resto del largomentraje...y me parece de lo mejorcito de ella. Aunque en la versión original no dice "una seneridad salvaje" sino "un grito desesperado". Traductores traidores (a veces).

Como sobrevivir a un cuento de hadas, según Neil Gaiman:

2009-03-07T07:59:00.000-08:00

Toca la puerta de madera que ves en el muro y que nunca habías visto antes.

Di "por favor" antes de abrir el pestillo,
entra,
baja por el sendero.

La puerta está pintada de verde
Tiene una aldaba, un diablillo rojo
No lo toques, te morderá los dedos.

Atraviesa la casa.

No cojas nada. No comas nada.

No obstante, si alguna criatura te dice que tiene hambre, aliméntala.

Si te dice que está sucia, lávala.

Si grita que le duele, si puedes, alivia su dolor.

Desde el jardín trasero podrás ver el bosque salvaje.

Pasarás frente a un pozo muy hondo que conduce al reino del Invierno;

Hay otro país distinto allí al fondo.

Si te das la vuelta aquí,

podrás volver atrás, a salvo;

no será ningún desdoro.

No pensaré mal de tí.

Una vez hayas atravesado el jardín entrarás en el bosque.

Los árboles son viejos.

Hay ojos escudriñando desde la maleza.

Bajo un roble retorcido se sienta una anciana.

Quizás te pida algo; dáselo.

Ella te indicará el camino al castillo.

En él hay tres princesas.

No te fíes de la más joven.
Sigue adelante.

En el claro tras el castillo los doce meses del año están sentados junto a una hoguera, calentando sus pies,
intercambiando cuentos.
Tal vez te concedan sus favores, si eres amable.

Tal vez podrás coger fresas en la escarcha de Diciembre.

Confía en los lobos, pero no les digas dónde vas.

Podrás cruzar el río en el transbordador.

El patrón te llevará.

(La respuesta a su pregunta es esta:

"Si pasa el remo a su pasajero, será libre de abandonar el barco"

Asegurate de estar lejos antes de decirselo.)

Si un águila te da una pluma, guárdala bien.

Recuerda: los gigantes tienen un sueño muy pesado;
las brujas son a menudo traicionadas por sus apetitos;
los dragones siempre tienen un punto débil, en alguna parte;
los corazones pueden esconderse bien y tu lengua podría delatarlos.

No tengas celos de tu hermana:

las rosas y los diamantes son tan incomodos al salir de tu boca como los sapos y las culebras.
Más fríos, además, y más afilados, y cortan.

Recuerda tu nombre.

No pierdas la esperanza. Aquello que buscas lo encontrarás.

Confía en los fantasmas. Confía en aquellos a los que has ayudado,
pues te ayudarán a su vez.

Confía en los sueños.

Confía en tu corazón y confía en tu historia.

Cuando regreses, vuelve por el mismo camino por el que te fuiste.

Los favores serán devueltos, las deudas pagadas.

No olvides tus modales.

No mires atrás.

Cabalga sobre el águila sabia (no te caerás)

Cabalga sobre el pez plateado (no te ahogarás)

Cabalga sobre el lobo gris (agarrate fuerte a su pelaje)

Hay un gusano en el corazón de la torre; es por eso que no aguantará en pie.

Cuando llegues a la casitadonde comenzó tu viaje,

la reconocerás,

aunque te parecerá mucho más pequeña de lo que recordabas.

Sube por el sendero, y atraviesa la puerta del jardín,
la que nunca viste antes, solo una vez.

Y entonces vuelve al hogar.

O construye uno nuevo.

O descansa.

Los gatos de Ulthar (H.P. Lovecraft)

2009-01-15T07:53:00.001-08:00

Se dice que en Ulthar, que se encuentra más allá del río Skai, ningún hombre puede matar a un gato; y ciertamente lo puedo creer mientras contemplo a aquel que descansa ronroneando frente al fuego. Porque el gato es críptico, y cercano a aquellas cosas extrañas que el hombre no puede ver. Es el alma del antiguo Egipto, y el portador de historias de ciudades olvidadas en Meroe y Ophir. Es pariente de los señores de la selva, y heredero de los secretos de la remota y siniestra África. La Esfinge es su prima, y él habla su idioma; pero es más antiguo que la Esfinge y recuerda aquello que ella ha olvidado.

En Ulthar, antes de que los ciudadanos prohibieran la matanza de los gatos, vivía un viejo campesino y su esposa, quienes se deleitaban en atrapar y asesinar a los gatos de los vecinos. Por qué lo hacían, no lo sé; excepto que muchos odian la voz del gato en la noche, y les parece mal que los gatos corran furtivamente por patios y jardines al atardecer. Pero cualquiera fuera la razón, este viejo y su mujer se deleitaban atrapando y matando a cada gato que se acercara a su cabaña; y, a partir de los ruidos que se escuchaban después de anochecer, varios lugareños imaginaban que la manera de asesinarlos era extremadamente peculiar. Pero los aldeanos no discutían estas cosas con el viejo y su mujer; debido a la expresión habitual de sus marchitos rostros, y porque su cabaña era tan pequeña y estaba tan oscuramente escondida bajo unos desparramados robles en un descuidado patio trasero. La verdad era, que por más que los dueños de los gatos odiaran a estas extrañas personas, les temían más; y, en vez de confrontarlos como asesinos brutales, solamente tenían cuidado de que ninguna mascota o ratonero apreciado, fuera a desviarse hacia la remota cabaña, bajo los oscuros árboles. Cuando por algún inevitable descuido algún gato era perdido de vista, y se escuchaban ruidos después del anochecer, el perdedor se lamentaría impotente; o se consolaría agradeciendo al Destino que no era uno de sus hijos el que de esa manera había desaparecido. Pues la gente de Ulthar era simple, y no sabía de dónde vinieron todos los gatos.

Un día, una caravana de extraños peregrinos procedentes del Sur entró a las estrechas y empedradas calles de Ulthar. Oscuros eran aquellos peregrinos, y diferentes a los otros vagabundos que pasaban por la ciudad dos veces al año. En el mercado vieron la fortuna a cambio de plata, y compraron alegres cuentas a los mercaderes. Cuál era la tierra de estos peregrinos, nadie podía decirlo; pero se les vio entregados a extrañas oraciones, y que habían pintado en los costados de sus carros extrañas figuras, de cuerpos humanos con cabezas de gatos, águilas, carneros y leones. Y el líder de la caravana llevaba un tocado con dos cuernos, y un curioso disco entre los cuernos.

En esta singular caravana había un niño pequeño sin padre ni madre, sino con sólo un gatito negro a quien cuidar. La plaga no había sido generosa con él, mas le había dejado esta pequeña y peluda cosa para mitigar su dolor; y cuando uno es muy joven, uno puede encontrar un gran alivio en las vivaces travesuras de un gatito negro. De esta forma, el niño, al que la gente oscura llamaba Menes, sonreía más frecuentemente de lo que lloraba mientras se sentaba jugando con su gracioso gatito en los escalones de un carro pintado de manera extraña.

Durante la tercera mañana de estadía de los peregrinos en Ulthar, Menes no pudo encontrar a su gatito; y mientras sollozaba en voz alta en el mercado, ciertos aldeanos le contaron del viejo y su mujer, y de los ruidos escuchados por la noche. Y al escuchar esto, sus sollozos dieron paso a la reflexión, y finalmente a la oración. Estiró sus brazos hacia el sol y rezó en un idioma que ningún aldeano pudo entender; aunque no se esforzaron mucho en hacerlo, pues su atención fue absorbida por el cielo y por las formas extrañas que las nubes estaban asumiendo. Esto era muy peculiar, pues mientras el pequeño niño pronunciaba su petición, parecían formarse arriba las figuras sombrías y nebulosas de cosas exóticas; de criaturas híbridas coronadas con discos de costados astados. La naturaleza está llena de ilusiones como esa para impresionar al imaginativo.

Aquella noche los errantes dejaron Ulthar, y no fueron vistos nunca más. Y los dueños de casa se preocuparon al darse cuenta de que en toda la villa no había ningún gato. De cada hogar el gato familiar había desaparecido; los gatos pequeños y los grandes, negros, grises, rayados, amarillos y blancos. Kranon el Anciano, el burgomaestre, juró que la gente siniestra se había llevado a los gatos como venganza por la muerte del gatito de Menes, y maldijo a la caravana y al pequeño niño. Pero Nith, el enjuto notario, declaró que el viejo campesino y su esposa eran probablemente los más sospechosos; pues su odio por los gatos era notorio y, con creces, descarado. Pese a esto, nadie osó quejarse ante la dupla siniestra, a pesar de que Atal, el hijo del posadero, juró que había visto a todos los gatos de Ulthar al atardecer en aquel patio maldito bajo los árboles. Caminaban en círculos lenta y solemnemente alrededor de la cabaña, dos en una línea, como realizando algún rito de las bestias, del que nada se ha oído. Los aldeanos no supieron cuánto creer de un niño tan pequeño; y aunque temían que el malvado par había hechizado a los gatos hacia su muerte, preferían no confrontar al viejo campesino hasta encontrárselo afuera de su oscuro y repelente patio.

De este modo Ulthar se durmió en un infructuoso enfado; y cuando la gente despertó al amanecer ¡he aquí que cada gato estaba de vuelta en su acostumbrado fogón! Grandes y pequeños, negros, grises, rayados, amarillos y blancos, ninguno faltaba. Aparecieron muy brillantes y gordos, y sonoros con ronroneante satisfacción. Los ciudadanos comentaban unos con otros sobre el suceso, y se maravillaban no poco. Kranon el Anciano nuevamente insistió en que era la gente siniestra quien se los había llevado, puesto que los gatos no volvían con vida de la cabaña del viejo y su mujer. Pero todos estuvieron de acuerdo en una cosa: que la negativa de todos los gatos a comer sus porciones de carne o a beber de sus platillos de leche era extremadamente curiosa. Y durante dos días enteros los gatos de Ulthar, brillantes y lánguidos, no tocaron su comida, sino que solamente dormitaron ante el fuego o bajo el sol.

Pasó una semana entera antes de que los aldeanos notaran que, en la cabaña bajo los árboles, no se prendían luces al atardecer. Luego, el enjuto Nith recalcó que nadie había visto al viejo y a su mujer desde la noche en que los gatos estuvieron fuera. La semana siguiente, el burgomaestre decidió vencer sus miedos y llamar a la silenciosa morada, como un asunto del deber, aunque fue cuidadoso de llevar consigo, como testigos, a Shang, el herrero, y a Thul, el cortador de piedras. Y cuando hubieron echado abajo la frágil puerta sólo encontraron lo siguiente: dos esqueletos humanos limpiamente descarnados sobre el suelo de tierra, y una variedad de singulares insectos arrastrándose por las esquinas sombrías.

Posteriormente hubo mucho que comentar entre los ciudadanos de Ulthar. Zath, el forense, discutió largamente con Nith, el enjuto notario; y Kranon y Shang y Thul fueron abrumados con preguntas. Incluso el pequeño Atal, el hijo del posadero, fue detenidamente interrogado y, como recompensa, le dieron una fruta confitada. Hablaron del viejo campesino y su esposa, de la caravana de siniestros peregrinos, del pequeño Menes y de su gatito negro, de la oración de Menes y del cielo durante aquella plegaria, de los actos de los gatos la noche en que se fue la caravana, o de lo que luego se encontró en la cabaña bajo los árboles, en aquel repugnante patio.

Y, finalmente, los ciudadanos aprobaron aquella extraordinaria ley, la que es referida por los mercaderes en Hatheg y discutida por los viajeros en Nir, a saber, que en Ulthar ningún hombre puede matar a un gato.

El mito de los días epagómenos

2008-12-26T04:05:00.000-08:00

En su origen, el año egipcio contaba tan solo con 360 días.

Según la leyenda, Geb (la Tierra) y Nut (el cielo) estaban tan unidos amándose que no quedaba espacio entre ellos. Esta situación enfureció a Atum (el primer dios que cobró forma, "aquel que vino a la vida por sí mismo", señor de Heliópolis, abuelo de Nut y Geb). Así que ordenó a su hijo Shu, dios del aire y padre de ambos nietos, que los separase.

Para ello, Shu se colocó sobre Geb sosteniendo la cabeza de Nut, de forma que no pudieran tocarse el uno al otro. Sin embargo, Nut había quedado ya embarazada. Atum, enfadado, le prohibió dar a luz en cualquiera de los 360 días que componían el año. Thot, dios de la sabiduría, nacido de Atum, decidió ayudar a Nut y para ello desafió a Khonsu, dios lunar que se encargaba de medir el tiempo, a una partida de senet (juego parecido al backgammon, muy popular en Egipto), pidiendo tiempo a cambio cada vez que venciese. Este dió tiempo y luz de luna por cada partida perdida, y ese es el origen de las fases lunares.

Así Thot ganó a Khonsu los cinco días epagómenos y el año tuvo desde entonces 365 días, de modo que Nut pudo dar a luz a sus cinco hijos: Osiris, Horus, Seth, Isis y Neftis.

¡FELIZ AÑO NUEVO! (Gracias a Thot, claro :-))

"Estos días azules y este sol de la infancia"

2008-12-19T12:54:00.000-08:00

«Se cumplen sesenta años de la muerte de Antonio Machado, en las postrimerías de la guerra civil. De todas las historias de aquella historia, sin duda la de Machado es una de las más tristes, porque termina mal.

Se ha contado muchas veces. Procedente de Valencia, Machado llegó a Barcelona en abril de 1938, en compañía de su madre y de su hermano José, y se alojó primero en el Hotel Majestic y luego en la Torre de Castañer, un viejo palacete situado en el paseo de Sant Gervasi. Allí siguió haciendo lo mismo que había hecho desde el principio de la guerra: defender con sus escritos al gobierno legítimo de la República. Estaba viejo, fatigado y enfermo, y ya no creía en la derrota de Franco; escribió: "Esto es el final; cualquier día caerá Barcelona. Para los estrategas, para los políticos, para los historiadores, todo está claro: hemos perdido la guerra. Pero humanamente, no estoy tan seguro... Quizá la hemos ganado". Quién sabe si acertó en esto último; sin duda lo hizo en lo primero. La noche del 22 de enero de 1939, cuatro días antes de que las tropas de Franco tomaran Barcelona, Machado y su familia partían en un convoy hacia la frontera francesa. En ese éxodo alucinado los acompañaban otros escritores, entre ellos Corpus Barga y Carles Riba. Hicieron paradas en Cerviá de Ter y en Mas Faixat, cerca de Figueres. Por fin, la noche del 27, después de caminar seiscientos metros bajo la lluvia, cruzaron la frontera. Se habían visto obligados a abandonar sus maletas; no tenían dinero. Gracias a la ayuda de Corpus Barga, consiguieron llegar a Collioure e instalarse en el hotel Bougnol Quintana.

Menos de un mes más tarde moría el poeta; su madre le sobrevivió tres días. En el bolsillo del gabán de Antonio, su hermano José halló unas notas; una de ellas era un verso, quizás el primer verso de su último poema: "Estos días azules y este sol de la infancia".» La historia no acaba aquí. Poco después de la muerte de Antonio, su hermano el poeta Manuel Machado, que vivía en Burgos, se enteró del hecho por la prensa extranjera. Manuel y Antonio no sólo eran hermanos: eran íntimos. A Manuel la sublevación del 18 de julio le sorprendió en Burgos, zona rebelde; a Antonio, en Madrid, zona republicana. Es razonable suponer que, de haber estado en Madrid, Manuel hubiera sido fiel a la República; tal vez sea ocioso preguntarse qué hubiera ocurrido si Antonio llega a estar en Burgos. Lo cierto es que, apenas conoció la noticia de la muerte de su hermano, Manuel se hizo un salvoconducto y, tras viajar durante días por una España calcinada, llegó a Collioure. En el hotel supo que también su madre había fallecido.

Fue al cementerio. Allí, ante las tumbas de su madre y de su hermano Antonio, se encontró con su hermano José. Hablaron. Dos días más tarde Manuel regresó a Burgos.»Pero la historia —por lo menos la historia que hoy quiero contar— tampoco acaba aquí. Más o menos al mismo tiempo que Machado moría en Collioure, fusilaban a Rafael Sánchez Mazas junto al santuario del Collell. Sánchez Mazas fue un buen escritor; también fue amigo de José Antonio, y uno de los fundadores e ideólogos de Falange. Su peripecia en la guerra está rodeada de misterio. Hace unos años, su hijo, Rafael Sánchez Ferlosio, me contó su versión. Ignoro si se ajusta a la verdad de los hechos; yo la cuento como él me la contó. Atrapado en el Madrid republicano por la sublevación militar, Sánchez Mazas se refugió en la embajada de Chile. Allí pasó gran parte de la guerra; hacia el final trató de escapar camuflado en un camión, pero le detuvieron en Barcelona y, cuando las tropas de Franco llegaban a la ciudad, se lo llevaron camino de la frontera. No lejos de ésta se produjo el fusilamiento; las balas, sin embargo, sólo lo rozaron, y él aprovechó la confusión y corrió a esconderse en el bosque. Desde allí oía las voces de los milicianos, acosándole. Uno de ellos lo descubrió por fin. Le miró a los ojos. Luego gritó a sus compañeros: "¡Por aquí no hay nadie!". Dio media vuelta y se fue.»"De todas las historias de la Historia", escribió Jaime Gil, "sin duda la más triste es la de España, / porque termina mal." ¿Termina mal? Nunca sabremos quién fue aquel miliciano que salvó la vida de Sánchez Mazas, ni qué es lo que pasó por su mente cuando le miró a los ojos; nunca sabremos qué se dijeron José y Manuel Machado ante las tumbas de su hermano Antonio y de su madre. No sé por qué, pero a veces me digo que, si consiguiéramos desvelar uno de esos dos secretos paralelos, quizá rozaríamos también un secreto mucho más esencial»

Javier Cercas, "Soldados de Salamina", 2001.

Mis escenas favoritas II: El Ejército de las Tinieblas (Sam Raimi, 1992)

2008-12-08T05:30:00.000-08:00

Un poco de sentido del humor, tras dos entradas algo densas. La escena pertenece a "El ejército de las Tinieblas", una comedia fantástica de terror de Sam Raimi. Ash, el dependiente de unos grandes almacenes hace un viaje (involuntario, claro) a la Edad Media, donde el caos reina. Con sus armas modernas (Una escopeta y una motosierra de sus grandes almacenes ayudará a combatir el Mal. Pero debe hacerse con el Necronomicón, un libro maldito que estaba en un viejo cementerio (cómicamente siniestro). El hombre sabio del pueblo le ordenó que antes de cogerlo, SIN FALTA, dijera las palabras ¡CLATU, VERATA, NICTU! Pero...

Esta entrada está dedicada a Leyre, que me ha ayudado a ponerle el nuevo look al blog (¿no ha quedado mal del todo, no? Aunque no me ha salido todo lo bien quería).

El viaje nocturno del Sol

2008-11-26T06:11:00.000-08:00

Durante las horas nocturnas, El Sol (Ra) viaja por le mundo subterráneo (Am Duat) en una barca protegido por una tripulación compuesta de dioses y reyes fallecidos. Los egipcios establecieron varias divisiones de este viaje nocturno del Sol en el que debía vencer a varios seres demoníacos para poder revivir a la mañana siguiente convertido en Ra-Kheper, el dios escarabajo que simboliza el renacimiento y el Sol de la mañana. Estas son las etapas de su viaje.Clika en el número de la división para ver la imagen.

Prólogo/Primera hora

Igual que en el Amduat, el Prólogo/Primera Hora de la noche es un punto de transición antes de que el Más Allá en sí empiece con la Primera Puerta. Dos postes con cabeza de carnero ó de chacal representan la autoridad del dios, que inflinge el castigo o recompensa a los habitantes de la Duat.

Primera división/Segunda hora

La barca del dios sol entra en la primera división/segunda hora a través de una puerta que está guardada por una serpiente: El Guardián del Desierto.

En la primera división/segunda hora, se debe distinguir entre el registro superior de la composición, con los Bas bienaventurados, en una procesión de veinticuatro figuras masculinas, donde los doce primeros son (de izquierda a derecha), “Los que están en paz que veneran a Ra”, y los doce siguientes “Los Justos que están en la Duat”, y el registro inferior, con los condenados, que ahora son reprendidos de forma muy dura por Atum. Los Cuatro Extenuados se representan, junto con los "enemigos".

Segunda división/Tercera hora

Para alcanzar la segunda división, la barca solar tiene que pasar a través de una puerta fortificada guardada por dioses y serpientes que escupen fuego. A lo largo de la pared exterior hay de pie nueve divinidades momiformes. A la entrada y a la salida del paso entre dos paredes almenadas hay un guardián divino. Detrás de la fortificación hay una puerta guardada por una serpiente erguida sobre su cola. Una Puerta similar protege todas las siguientes divisiones del Libro de las Puertas, donde lo que cambia principalmente, es el nombre de las deidades.

La segunda división/tercera hora, introduce algunos motivos como la resurrección de las momias y su situación en los sepulcros, mediante un grupo de doce momias de pie en capillas con las puertas abiertas y una enorme serpiente tendida sobre las capillas. Aquí también aparece representado el lago ambivalente del fuego, en donde el agua se convierte en fuego para los malditos, y donde los bienaventurados se abastecen de las mismas llamas.

La barca de Ra avanza hacia un varal con cabezas de toro arrastrado por ocho dioses momiformes. En el varal hay siete figuras sentadas y dos toros mirando en direcciones opuestas. La barca de RA pasa a través del varal, indicado en la representación por medio de la cuerda que entra y sale de las fauces de los toros y de los cuatro remolcadores que emergen al otro lado del varal. Son recibidos por cuatro figuras cuyos cuerpos y brazos están amortajados. Es una representación condensada y simbólica de su viaje completo por las profundidades de la tierra.

En el registro inferior hay dos grupos que ayudan a Atum a rechazar a su enemigo: En el primer grupo, Atum reclinado en un bastón y, frente a él, Apep y una Enéada 'El consejo que rechaza a Apep ' andando hacia él. En el segundo grupo, otro dios reclinado en un bastón es recibido por nueve dioses con cetros: “Los Señores de las Provisiones”.

Tercera división/Cuarta hora

La puerta de la tercera división es como la anterior, cambiando los nombres de las divinidades.

Dos superficies de agua dominan el registro superior de esta división. Se llaman el lago de la Vida, protegido por chacales y el lago de las cobras, siendo ambos variaciones del lago de fuego representado con anterioridad en la segunda división/tercera hora.

En el registro central, el dios sol es el causante de la resurrección y aprovisionamiento de las momias en sus sepulcros, todavía no levantadas, que están delante de la barca. La siguiente escena representa el cambio de hora, con la serpiente del tiempo, representada con sus múltiples anillos, y las doce diosas que personifican las horas.

Una gran figura de Horus se apoya en un bastón y cuida de su padre difunto. Once dioses del séquito de Osiris, caminan hacia una capilla que contiene la figura de Osiris de pie sobre una serpiente que le protege. Hay Una gran cobra delante de la capilla. Al otro lado, doce dioses avanzan hacia ella. Detrás de ellos cuatro figuras masculinas inclinadas delante de cuatro “fosos de fuego” castigan a los enemigos de Osiris. Al final del registro una figura con barba sujeta un cetro.

Cuarta división/Quinta hora

La puerta es similar a la anterior, pero los dos guardianes tienen cabeza de chacal.

La cuarta división/quinta hora es una de las más complejas dentro de la composición. En el registro superior los dioses están representados con una cuerda para medir, porque los difuntos tienen asignado un espacio en forma de campo dentro de esta división/hora. Los difuntos tienen, así mismo, asignado tiempo, y por tanto los dioses llevan el cuerpo de una serpiente y el símbolo de duración queriendo representar con ello el “Tiempo de Vida” en el registro inferior. Para lograr esto, Apep llamada aquí “La que se mueve” debe ser combatida e inmovilizada.

Una figura de Horus apoyado en un bastón. Delante de Él marchan diez y seis figuras representando a las cuatro razas: Egipcios, Asiáticos, Negros, y Libios. Cada raza está representada por cuatro figuras, y a todos ellos se les garantiza vida después de la muerte, asignándoles como cuidadores a Horus y Sejmet.

Las razas extranjeras, tienen también aquí, lugar reservado en el mundo de los muertos.

Quinta división/Sexta hora

La cuarta división va seguida de la entrada de la quinta división. Los dioses que están colocados junto a la pared exterior de la entrada son doce. El espacio entre la entrada y la puerta ha sido ampliado y forma la Sala de Osiris.

Todas las inscripciones son enigmáticas y no han sido descifradas hasta ahora. En KV 9 el texto está corrupto. La mejor versión parece ser la de la tumba de Horemheb. La Sala de Osiris también se representa en el Sarcófago de Sethy I y en las tumbas de Ramsés II y Ramsés III así como en el Osireión.

La Sala de Osiris tiene un techo almenado y contiene una escalera de nueve peldaños, en cuya parte superior Osiris, sujetando el signo de la vida y un báculo, aparece sentado en un trono. En los escalones hay nueve dioses de pie. Delante de Osiris hay una balanza; Una momia de pie lleva los brazos de la balanza en sus hombros. Desde el techo sobre la cabeza de Osiris cuatro cabezas de antílopes africanos aparecen colgadas cabeza abajo. En la esquina superior derecha de la representación hay una figura de pie de Anubis. Un poco más abajo de él hay un mono sujetando un palo curvado. Detrás del mono hay una barca que contiene un cerdo (poder hostil) y otro mono idéntico. Ésta es la única representación del juicio de los muertos en cualquiera de los libros del Mas Allá, y se distingue por el uso de escritura criptográfica. Nueve figuras divinas aparece n en los escalones, mientras que los enemigos están escondidos, de forma que no se ven, bajo las plantas de sus pies, y son condenados a la destrucción.

En el registro superior hay tres grupos de doce dioses. El primer grupo de dioses sujeta arpones bífidos para alejar a Apep, en el segundo grupo, Apep, con doce cabezas humanas saliendo de su cuerpo, tiene que liberarlas ahora, después de haberlas devorado anteriormente. El tercero lleva una cuerda con doble lazo representando al tiempo, atada al cuello de una momia de pie que es el dios Aken.

En el registro central, el cadáver del dios sol, inmediatamente delante de la barca y sus remolcadores, es invisible. Está siendo llevado por los dioses con los brazos ocultos que son también invisibles debido a su contacto con el cadáver. En el registro inferior, hay momias yacentes en un largo féretro en forma de serpiente de modo que puedan participar en la unión con el Ba y su resurrección.

Sexta división/Séptima hora

En la sexta división/séptima hora, el motivo principal es la eliminación de todas las causas que pueden afectar al renacimiento del sol.

En el registro superior encontramos dos grupos de dioses, uno con cestas llenas de grano como muestra de su aprovisionamiento material, y otro con plumas de Maat como símbolo de su justificación después del juicio de los muertos. La barca de Ra con cuatro remolcadores avanza hacia un grupo compuesto por un dios apoyado en un cetro y siete postes con cabeza de chacal con dos enemigos atados a cada uno. Mirando a cada mástil hay un dios de pie con los brazos cruzados sobre su pecho. La última figura del registro es un dios que sujeta un cetro.

Llegada del Gran Dios a los postes Useru de Gueb, a los cuales son asignados los enemigos después de que el juicio ha ya sido pronunciado en el Oeste. Estos enemigos están destinados a ser degollados de acuerdo con lo decretado por Ra en sus planes.

En el registro inferior hay dos grupos de divinidades: doce figuras, cada una atendiendo un a enorme espiga de grano, y siete segadores, cada uno sujetando una hoz, que simboliza la abundancia en las cosechas por los rayos de un sol renacido.

Séptima división/Octava hora

Doce dioses llevan una cuerda, por las espirales emergen cuatro signos con forma de M, cuatro cabezas de halcón, y cuatro cabezas humanas. Otros doce dioses llevan una serpiente con once estrellas colocadas sobre sus espirales. Un dios con barba avanza para encontrarse con esta procesión.

De nuevo encontramos la descripción del tiempo infinito representada como una cuerda sin fin que se desenrolla hora tras hora, junto con los dioses que llevan la serpiente, que "produce misterios". En el registro medio, la barca del dios sol con sus cuatro remolcadores es precedida por doce dioses sujetando cetros. Cuatro figuras momiformes de pie delante de ellos. Los "Señores de las Provisiones en Occidente", que están de pie delante de la barca, asignan provisiones a los bendecidos mientras que al mismo tiempo infligen castigo a los enemigos. En el registro inferior un dios apoyado en un bastón se dirige a doce dioses con barba que se levantan de sus divanes y están, por tanto, en proceso del resurrección. Cerca, un consejo de jueces los protege.

Octava división/Novena hora

En el registro central de la Octava División/Novena Hora, el tema es similar al de la décima hora del Amduat. La barca de RA con cuatro remolcadores se mueve hacia un dios apoyado sobre un bastón cerca de un estanque de agua. En el estanque hay diez y seis figuras masculinas desnudas en diferentes grupos de cuatro flotando en las aguas primitivas de Nun. Las aguas los están revitalizando y por lo tanto serán resucitados. Encontramos que sus narices respiran el aire, y sus Bas no serán destruidos de modo que compartirán su existencia con los bendecidos. Las almas de los bendecidos aparecen en el registro superior. Delante de ellas El Consejo que da pan a los justos y vegetales a los Bas en la Isla de la Llama.

Por el contrario, en el registro inferior encontramos, una vez más, a los condenados atados de diferentes formas. Estos son quemados por El Ardiente, una serpiente enorme que ha sido llamada por Horus por las atrocidades que han cometido contra su padre, Osiris. Los hijos de Horus están de pie en los anillos de esta gran serpiente.

Novena división/Décima hora

El registro medio de la Novena División/Décima Hora se dedica en su totalidad a representar la batalla contra Apep. Catorce divinidades sujetan redes que contienen energías mágicas sobre sus cabezas. Esta magia hace a APEP indefenso. Ellos pronuncian sus palabras mágicas:

¡Salve, rebelde! APEP está atado, el que hace el mal ! (dy Dwt.f) ¡Tu cara es destruida, Oh APEP! Acércate al bloque de matanza, los cuchillos están en tu contra, vas a ser cortado en trozos. Quizás GUEB, como "El Anciano" ata cuerdas alrededor del cuerpo de la serpiente, no permitiendo a la misma acercarse a la barca del GRAN DIOS. En el registro superior e inferior encontramos manifestaciones especiales del dios sol. En el superior, lo representan como un león con cabeza de halcón de cuyos cuartos traseros emerge una cabeza humana seguido por dos serpientes que ayudan en el castigo de APEP y de todos sus enemigos. En el registro inferior, de las espirales de la serpiente Jepri sale un halcón, el HORUS de la DUAT. Está conectado con otras figuras por una cuerda continua. El texto que acompaña a esta escena señala que el viaje ahora está procediendo hacia el cielo. (“Los caminos de la región misteriosa están abiertos para ti. Los portales que están en la tierra se despliegan para tu Ba para que pueda descansar en NUT. Te conducimos entre los lagos de la región de Kenset. ¡Salve! Tú entras en el Este, viajas entre los muslos de tu madre”).

Décima división/Undécima hora

En la Décima División/Undécima Hora, encontramos, en el registro superior, a un Apep desmembrada, herida e inofensiva. Atada al cuello de la serpiente APEP hay una larga cuerda sobre la que yace una figura con los brazos estirados hacia la cabeza de la serpiente. La cuerda está sujeta por dieciséis dioses, cuatro mirando a la izquierda y doce a la derecha, y por una mano enorme que emerge del suelo. En el registro central se ve la cara del DISCO que viaja en una barca acompañada por dioses que llevan estrellas. La dualidad, las fuerzas del bien y del mal, Horus y Seth, están reconciliadas y ahora constituyen una única figura. Encontramos, en el registro inferior, a los remeros del dios, junto con las diosas de las horas; tiempo y energía. Propulsarán la barca hacia el horizonte Oriental. Aquí, la batalla en la DUAT está obviamente ganada, ya que algunos dioses están ya anunciando al dios en el horizonte, y sus llamadas son un anticipo del clamor que acompaña a la salida del sol.

Undécima división/Duodécima hora

En la Undécima División/Duodécima Hora, el dios sol llega a la puerta "Misteriosa de Accesos", a través de la cual ocurrirá el milagro de su renacimiento. En el registro superior, los dioses llamdados "Los que llevan luminosidad”, por los discos solares que llevan en sus manos. Las estrellas anuncian una vez más la aparición del sol, y las diosas entronizadas sobre serpientes adoran al sol niño cuando ha aparecido en sus formas. Delante de la barca, yace encadenada Apep que no puede detener la salida del sol. Justo detrás, cuatro babuinos, con los brazos levantados en señal de júbilo, anuncian al dios sol en el horizonte del este. Diversos motivos son representados en el registro inferior, incluyendo las coronas que deben ser usadas como símbolos de poder al dejar la Duat. Los cuatro dioses dolientes se lamentan por Osiris, después de que RA ha salido del Occidente, porque Él debe permanecer en la Duat. La puerta final, a través de la cual el dios sol emergerá sobre el horizonte, está guardada por Isis y Nephthys, en la forma de cobras.

Duodécima división/Escena de cierre

La escena final no se divide en registros como las anteriores. La duodécima división contiene solamente una representación, simbolizando el movimiento eterno del sol: La barca solar es levantada desde las aguas primigenias por las manos de NUN; en la barca el nuevo sol nace en la forma de escarabajo sagrado con el disco solar. Está colocado entre las diosas ISIS y NEFTYS y una tripulación de ocho dioses. Desde arriba, el disco llevado por el escarabajo es recibido por la diosa del cielo NUT, que está de pie en la cabeza de OSIRIS que personifica la DUAT. Un disco enfrente de la barca pasa a través de la montaña Oriental, fuera del viejo y dentro del nuevo ciclo de existencia. Las tres áreas del cosmos están aquí representadas; las aguas primordiales, la altura de los cielos y las profundidades de la tierra.

Pérez Reverte....profético

2008-11-10T12:50:00.000-08:00

Artículo de Arturo Pérez-Reverte publicado en "El Semanal" el 15 de Noviembre de 1998.

"Usted no lo sabe, pero depende de ellos. Usted no los conoce ni se los cruzará en su vida, pero esos hijos de la gran puta tienen en las manos, en la agenda electrónica, en la tecla intro del ordenador, su futuro y el de sus hijos. Usted no sabe qué cara tienen, pero son ellos quienes lo van a mandar al paro en nombre de un tres punto siete, o un índice de probabilidad del cero coma cero cuatro. Usted no tiene nada que ver con esos fulanos porque es empleado de una ferretería o cajera de Pryca, y ellos estudiaron en Harvard e hicieron un máster en Tokio, o al revés, van por las mañanas a la Bolsa de Madrid o a la de Wall Street, y dicen en inglés cosas como long-term capital management, y hablan de fondos de alto riesgo, de acuerdos multilaterales de inversión y de neoliberalismo económico salvaje como quien comenta el partido del domingo. Usted no los conoce ni en pintura, pero esos conductores suicidas que circulan a doscientos por hora en un furgón cargado de dinero van a atropellarlo el día menos pensado, y ni siquiera le quedará el consuelo de ir en la silla de ruedas con una recortada a volarles los huevos, porque no tienen rostro público, pese a ser reputados analistas, tiburones de las finanzas, prestigiosos expertos en el dinero de otros. Tan expertos que siempre terminan por hacerlo suyo. Porque siempre ganan ellos, cuando ganan, y nunca pierden ellos, cuando pierden.

No crean riqueza, sino que especulan. Lanzan al mundo combinaciones fastuosas de economía financiera que nada tiene que ver con la economía productiva. Alzan castillos de naipes y los garantizan con espejismos y con humo, y los poderosos de la tierra pierden el culo por darles coba y subirse al carro. Esto no puede fallar, dicen. Aquí nadie va a perder. El riesgo es mínimo. Los avalan premios Nobel de Economía, periodistas financieros de prestigio, grupos internacionales con siglas de reconocida solvencia. Y entonces el presidente del banco transeuropeo tal, y el presidente de la unión de bancos helvéticos, y el capitoste del banco latinoamericano, y el consorcio euroasiático y la madre que los parió a todos, se embarcan con alegría en la aventura, y meten viruta por un tubo, y luego se sientan a esperar ese pelotazo que los va a forrar aún más a todos ellos y a sus representados. Y en cuanto sale bien la primera operación ya están arriesgando más en la segunda, que el chollo es el chollo, e intereses de un tropecientos por ciento no se encuentran todos los días. Y aunque ese espejismo especulador nada tiene que ver con la economía real, con la vida de cada día de la gente en la calle, todo es euforia, y palmaditas en la espalda, y hasta entidades bancarias oficiales comprometen sus reservas de divisas. Y esto, señores, es Jauja.

Y de pronto resulta que no. De pronto resulta que el invento tenía sus fallos, y que lo de alto riesgo no era una frase sino exactamente eso: alto riesgo de verdad. Y entonces todo el tinglado se va a tomar por saco. Y esos fondos especiales, peligrosos, que cada vez tienen más peso en la economía mundial, muestran su lado negro. Y entonces, oh prodigio, mientras que los beneficios eran para los tiburones que controlaban el cotarro y para los que especulaban con dinero de otros, resulta que las pérdidas, no. Las pérdidas, el mordisco financiero, el pago de los errores de esos pijolandios que juegan con la economía internacional como si jugaran al Monopoly, recae directamente sobre las espaldas de todos nosotros. Entonces resulta que mientras el beneficio era privado, los errores son colectivos y las pérdidas hay que socializarlas, acudiendo con medidas de emergencia, con fondos de salvación para evitar efectos dominó y chichis de la Bernarda. Y esa solidaridad, imprescindible para salvar la estabilidad mundial, la paga con su pellejo, con sus ahorros y a veces con su puesto de trabajo Mariano Pérez Sánchez, de profesión empleado de comercio, y los millones de infelices Marianos que a lo largo y ancho del mundo se levantan cada día a las seis de la mañana para ganarse la vida.

Eso es lo que viene, me temo. Nadie perdonará un duro de la deuda externa de países pobres, pero nunca faltarán fondos para tapar agujeros de especuladores y canallas que juegan a la ruleta rusa en cabeza ajena. Así que podemos ir amarrándonos los machos. Ése es el panorama que los amos de la economía mundial nos deparan, con el cuento de tanto neoliberalismo económico y tanta mierda, de tanta especulación y de tanta poca vergüenza."

Mis escenas favoritas I: Hamlet. (K. Branagh, 1996)

2008-10-26T15:40:00.000-07:00

Pues se me ha ocurrido empezar una serie con mis escenas favoritas de la historia del cine, y como he encontrado esta en español, he decidido dejar que el gran William Shakespeare la inaugure. Un canto a vivir la vida a tope, aunque sea para cumplir una vengaza sangrienta...

"Ahora, ya sea por olvido animal o por algún escrúpulo cobarde al pensar en los posibles efectos, un pensamiento que de cuatro tiene una parte de sabiduría por tres partes de cobardía, desconozco por completo porque aun vivo para decir “Hay que hacer esto”, ya que tengo causa, voluntad, fuerza y medios para hacerlo."

SANDMAN: LOS ETERNOS (Neil Gaiman)

2008-10-09T04:59:00.000-07:00

Lo que necesitas saber antes de empezar:

Existen siete seres que no son dioses, que existían antes de que la Humanidad soñase a los dioses y existirán después de muerto el último de los dioses. Estos siete seres existen porque en lo más profundo del corazón
sabemos que existen. Estos sietes seres son llamados los Eternosy son , en orden de edad,

DESTINO

Destino es el más viejo de los Eternos.

En el comienzo de los tiempos sólo existía el Verbo y fue escrito por su mano en la primera página del Libro antes de ser siquiera pronunciado.

Destino es también el más alto de los Eternos a ojos de los mortales.

Algunos creen que es ciego, mientras que otros, quizá con más razón, proclaman que ha ido un paso más allá de la ceguera, y que de hecho no puede hacer otra cosa sino ver, que observa las delicadas líneas que trazan las galaxias al girar en el vacío, que examina los intrincados dibujos que realizan los seres vivos en su viaje a través del tiempo.

Destino huele a polvo, a bibliotecas y a noche cerrada.

Sus pies no dejan huella.

No proyecta sombra.

MUERTE

Muerte acompaña a cada mortal dos veces en la vida. Habla con ellos al nacer pero nadie recuerda lo que les dice , nadie sabe porqué. Cuando mueren ella los guía hacia las Tierras Sin Sol, más allá de lo que alcanzan a ver los ojos mortales.

Los mortales temen a Muerte, temen las Tierras Sin Sol, intentan fervorosamente aplacarla. No la aman.
Un día cada cien años, Muerte viste un cuerpo de mortal para comprender mejor lo que sienten las vidas que ella se lleva, para probar el amargo sabor de la mortalidad: este es el precio que ha de pagar por ser quien divide a los vivos de cuanto ha ocurrido antes, de cuanto ha de venir después.

SUEÑO

Es un enigma.

En este aspecto, (y sólo percibimos aspectos de los Eternos, igual que si sólo viésemos una sola faceta de una enorme piedra preciosa) es delgado como un hilo y con una piel del color de la nieve que cae.

Sueño colecciona nombres como otros coleccionan amigos pero se permite pocos amigos. De todos los Eternos, excepto quizás Destino, es el más consciente de sus responsabilidades, el más meticuloso en su ejecución.

Sueño proyecta una sombra humana cuando le place.

DESTRUCCIÓN

Hace aproximadamente trescientos años, Destrucción abandonó su
reino. Su símbolo fue retirado, por lo que no puede ser visitado nunca
más. No está muerto porque entonces otro aspecto de Destrucción
ocuparía su lugar. Simplemente ha decidido no ser nunca más responsable
de la destrucción o de cualquier otra de las facetas de su reino.
Todavía existen la destrucción y el cambio pero ya no están bajo control.

Destrucción ya no puede ser localizado pero si alguna vez encuentras
a un hombre alto y pelirrojo con un hatillo, tal vez quieras ofrecerle un
poco de pan con queso: cuenta buenas historias.

DESEO

Es poco probable que ningún retrato de Deseo pueda hacerle
justicia, ya verla ( o verle) es amarle (o amarla) apasionadamente,
dolorosamente, con exclusión de todo lo demás

Deseo huele casi subliminalmente a melocotones en verano y
proyecta dos sombras: un negra y bien perfilada, la otra translúcida
y siempre vacilante como una emanación de calor.

Deseo sonríe en breves destellos, como un reflejo de un rayo de
sol en el filo de un cuchillo. Y hay muchas más cosas en Deseo que
son como un cuchillo.

Nunca objeto de posesión, siempre la poseedora, con una piel
tan pálida como el humo y unos ojos tostados y leonados como
del color del vino blanco. Deseo es todo lo que alguna vez hayas
anhelado. Seas quien seas. Seas lo que seas.

Todo.

DESESPERO

Hermana gemela de Deseo, reina de un territorio
desolado. Se dice que, esparcidas por su reino, hay
multitud de ventanas suspendidas en el vacío, cada
ventana permite contemplar una escena diferente,
cada ventana es, en nuestro mundo, un espejo.
A veces, cuando te miras en un espejo, puedes
sentir los ojos de Desespero observándote,
puedes sentir su gancho clavándose y desgarrando
tu corazón.

Su piel es fría y viscosa, sus ojos son del color del
cielo en esos días grises y húmedos que despojan al
mundo de color y significado. Su voz es poco mas
que un susurro y aunque ella misma no despide olor,
su sombra huele a musgo y piel de serpiente.

Hace muchos años, una secta en lo que hoy es
Afganistán, la declaró una diosa y proclamó a
todas las habitaciones vacías como sus lugares
sagrados. La secta, cuyos miembros se hacían
llamar Los Imperdonables, duró dos años, hasta
que su último acólito se mató al fin, después de
sobrevivir en casi siete meses a los demás miembros.

Desespero habla poco y es paciente.

DELIRIO,
que una vez fue DELICIA

Delirio es la más joven de los Eternos.

Huele a sudor, a vino agrio, a madrugada y a cuero.

Su reino está cerca y puede ser visitado; sin
embargo, la mente humana no está hecha para comprender ese
lugar y los pocos que han hecho ese viaje no han sido capaces
de informar más que de pequeños fragmentos.

El poeta Coleridge proclamó haberla conocido íntimamente,
pero el tipo era un redomado mentiroso y en esto,como en muchas
otras cosas, debemos dudar de su palabra.

Su apariencia es la más variable de todos los Eternos
, que a fin de cuentas no son más conceptos envueltos
en carne y hueso. Tiene tendencia a convertirse en mariposas
o peces de colores, de vez en cuando.

Una vez, Delirio fue Delicia, pero eso fue hace mucho
tiempo, incluso para un Eterno y sólo Delirio misma sabe
porqué cambió. A través de sus ojos disparejos, uno verde
y el otro azul, ella ve el mundo de forma única.

Annabel Lee

2008-10-02T04:04:00.000-07:00

Hace muchos, muchos años,
en un reino junto al mar,
vivía una doncella
cuyo nombre era Annabel Lee;
y vivía esta doncella sin otro pensamiento
que amarme y ser amada por mí.

Yo era un niño, una niña ella,
en ese reino junto al mar,
pero nos queríamos con un amor que era más que amor,
yo y mi Annabel Lee,
con un amor que los serafines del cielo
nos envidiaban a ella y a mí.

Tal fue esa la razón de que hace muchos años,
en ese reino junto al mar,
soplara de pronto un viento, helando
a mi hermosa Annabel Lee.
Sus parientes de alto linaje vinieron
y se la llevaron apartándola de mí,
para encerrarla en una sepulcro
en ese reino junto al mar.

Los ángeles no eran ni la mitad de felices que nosotros,
nos venían envidiando a ella y a mí…
¡Sí! Tal fue la razón (como todos saben
en ese reino junto al mar)
de que soplara un viento nocturno
congelando y matando a mi Annabel Lee.

Pero nuestro amor era mucho más fuerte
que el amor de nuestros mayores,
de muchos que eran más sabios que nosotros,
y ni los ángeles arriba en el Cielo,
ni los demonios en lo profundo del mar,
pudieron jamás separar mi alma
del alma de la hermosa Annabel Lee.

Pues la luna jamás brilla sin traerme sueños
de la bella Annabel Lee;
ni las estrellas se levantan sin que yo sienta los ojos luminosos
de la bella Annabel Lee.
Así, durante toda la marea nocturna, yazgo al lado
de mi adorada -mi querida- mi vida y mi prometida,
en su sepulcro junto al mar,
en su tumba junto al mar ruidoso

Annabel Lee

It was many and many a year ago,
In a kingdom by the sea,
That a maiden there lived whom you may know
By the name of Annabel Lee;
And this maiden she lived with no other thought
Than to love and be loved by me.

I was a child and she was a child,
In this kingdom by the sea:
But we loved with a love that was more than love —
I and my Annabel Lee;
With a love that the winged seraphs of heaven
Coveted her and me.

And this was the reason that, long ago,
In this kingdom by the sea,
A wind blew out of a cloud, chilling
My beautiful Annabel Lee;
So that her highborn kinsmen came
And bore her away from me,
To shut her up in a sepulchre
In this kingdom by the sea.

The angels, not half so happy in heaven,
Went envying her and me —
Yes! — that was the reason (as all men know,
In this kingdom by the sea)
That the wind came out of the cloud by night,
Chilling and killing my Annabel Lee.

But our love it was stronger by far than the love
Of those who were older than we —
Of many far wiser than we —
And neither the angels in heaven above,
Nor the demons down under the sea,
Can ever dissever my soul from the soul
Of the beautiful Annabel Lee:

For the moon never beams, without bringing me dreams
Of the beautiful Annabel Lee;
And the stars never rise, but I feel the bright eyes
Of the beautiful Annabel Lee;
And so, all the night-tide, I lie down by the side
Of my darling — my darling — my life and my bride,
In her sepulchre there by the sea,
In her tomb by the sounding sea.

(EDGAR ALLAN POE, 1849).

Fragmento muy cierto de Alatriste

2008-10-01T07:11:00.000-07:00

"...Después, con el tiempo, aprendí que, aunque todos los hombres somos capaces de lo bueno y de lo malo, los peores siempre son aquellos que, cuando administran el mal, lo hacen amparándose en la autoridad de otros, en la subordinación o en el pretexto de las órdenes recibidas. Y si terribles son quienes dicen actuar en nombre de una autoridad, una jerarquía o una patria, mucho peores son quienes se estiman justificados por cualquier dios. Puestos a elegir con quien habérselas a la hora, a veces insoslayable, de tratar con gente que hace el mal, preferí siempre a aquellos capaces de no acogerse más que a su propia responsabilidad. Porque en las cárceles secretas de Toledo pude aprender, casi a costa de mi vida, que nada hay más despreciable, ni peligroso, que un malvado que cada noche se va a dormir con la conciencia tranquila. Muy malo es eso. En especial, cuando viene parejo con la ignorancia, la superstición, la estupidez o el poder; que a menudo se dan juntos. Y aún resulta peor cuando se actúa como exégeta de una sola palabra, sea del Talmud, la Biblia, el Alcorán o cualquier otro escrito o por escribir. No soy amigo de dar consejos –a nadie lo acuchillan en cabeza ajena-, más ahí va uno de barato: DESCONFÍEN SIEMPRE VUESTRAS MERCEDES DE QUIEN ES LECTOR DE UN SOLO LIBRO"

Limpieza de sangre, A.P.R.,1997

Cantos de Amor del Antiguo Egipto

2008-09-06T06:10:00.000-07:00

Escritos por los escribas hacia el 1.500 antes de nuestra era en papiros, fragmentos de caliza, vasos… Los Cantos de amor se recitaban en público en las calles, las tabernas y los campos, acompañados del arpa, el laúd, el tamboril o las palmas.

Los poemas que he puesto a continuación son de fechas diversas.

La traducción no puede, evidentemente, ser literal. Una misma palabra se traduce de modo distinto según su contexto. No se conoce, por ejemplo, el significado de determinados nombres de flores, especias y vinos. Y si bien se sabe que estos cantos se recitaban o cantaban, se desconocen en cambio su metro y su melodía, dado que no sabemos vocalizar la escritura jeroglífica.

Primer canto

La única, la amada, la sin par,

la más bella del mundo,

mírala, parece el lucero del año nuevo,

en el umbral de una bella anualidad.

Aquella cuya gracia brilla, cuya piel resplandece,

tiene ojos de claro mirar,

y labios de dulce hablar.

Palabra superflua alguna, jamás le oirás pronunciar.

Ella, la del cuello largo, la del pecho luminoso,

posee una cabellera de lapislázuli hermoso.

Sus brazos sobrepasan el resplandor del oro,

Cada uno de sus dedos es como un cáliz de loto.

La de la cintura lánguida y las caderas finas,

cuyas piernas preservan la belleza,

cuyos andares están llenos de nobleza,

cuando pone los pies sobre la tierra,

con sus besos me arrebata el corazón.

Hace que todos los hombres

Se vuelvan a contemplarla.

Y a aquel a quien saluda, hace sentir feliz.

Pues entre los muchachos el primero se cree así.

Cuando de su morada sale,

uno cree ver a Aquella que es única.

Canto segundo

Con su voz, mi amado turbó mi corazón,

y me ha dejado presa de la languidez.

Vive junto a la casa de mi madre,

y en cambio no sé cómo ir hasta él.

¿Acaso, en mi aventura, podría mi madre ser buena?

¡Ah! Pues me iré a verla.

Mira, mi corazón rehúsa pensar en él,

incluso cuando su amor me arrebata.

Mira, es un insensato,

Pero yo me lo parezco.

No conoce mi deseo de tomarlo entre mis brazos.

No sabe que hasta mi madre por él he caminado.

Amado mío, ¡ojalá Dorada[1] a ti me haya destinado!

Ven a mí, que vea tu belleza,

que padre y madre felices sean,

que los hombres todos te festejen,

oh amado mío, y te celebren.

Canto quinto

Adoro a la Dorada,

alabo su majestad,

celebro a la señora del cielo,

canto las alabanzas a Hathor, y la gloria de la dama soberana.

Le imploré; ella atendió mi plegaria

y me envió a mi señora.

Ella vino para verme,

Y así algo grande me adivino.

Me regocijé, me entregué al júbilo, sentí la plenitud,

cuando me fue dicho: “Mira, hela aquí”.

Ahora bien, ante ella que avanzaba, los jóvenes se inclinaban,

con gran amor hacia ella.

A mi diosa hice un voto;

pues ella me dio la amada

a lo largo de tres días, tras habérselo rogado.

Hace ahora cinco días que me ha abandonado.

[1] Nombre de la diosa Hathor, diosa del cielo y del Amor.

Kashmir (Led Zeppelin... sonando)

2008-08-21T04:06:00.000-07:00

KASHMIR by Led Zeppelin


Oh, que el sol golpee mi cara y las estrellas llenen mis sueños

Soy un viajero del tiempo y el espacio, para estar donde ya he estado

Para sentarme con los ancianos de una raza gentil, que este mundo apenas ha visto

Hablan de dias para los que se sientan y esperan y todo será revelado

Hablas y canciones en lenguas de grácil acento, cuyos sonidos acarician mi oído

Pero no podría relatar nada de lo que oí, la historia estaba muy clara

Oh, oh...

Oh, he volado... mami, no cabe duda

He volado, no hay duda...

Todo lo que veo se vuelve marrón mientras el sol quema el suelo

Y mis ojos se llenan de arena cuando miro esta tierra desgastada

Intentando encontrar dónde he estado

Oh, piloto de la tormenta que no deja huella, como los pensamientos dentro de un sueño

Sigue el camino que me llevó a ese lugar, arroyo amarillo de desierto

Mi Shangri-la bajo la luna de verano, volveré de nuevo

Tan cierto como el polvo que flota en lo alto, al cruzar Kashmir

Oh, padre de los cuatro vientos, hincha mis velas al cruzar el mar de los años

Sin más provisión que una cara abierta, a través de los estrechos del miedo

Oh...

Cuando estoy en camino... cuando veo el camino donde tu estás

Oh, si, cuando estoy hundido, tan hundido...

Oh, nena, déjame llevarte allí...

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Oh let the sun beat down upon my face, stars to fill my dream

I am a traveler of both time and space, to be where I have been

To sit with elders of the gentle race, this world has seldom seen

They talk of days for which they sit and wait and all will be revealed



Talk and song from tongues of lilting grace, whose sounds caress my ear

But not a word I heard could I relate, the story was quite clear

Oh, oh.



Oh, I been flying... mama, there aint no denyin

Ive been flying, aint no denyin, no denyin



All I see turns to brown, as the sun burns the ground

And my eyes fill with sand, as I scan this wasted land

Trying to find, trying to find where Ive been.



Oh, pilot of the storm who leaves no trace, like thoughts inside a dream

Heed the path that led me to that place, yellow desert stream

My Shangri-la beneath the summer moon, I will return again

Sure as the dust that floats high and true, when movin through Kashmir.



Oh, father of the four winds, fill my sails, across the sea of years

With no provision but an open face, along the straits of fear

Ohh.



When Im on, when Im on my way, yeah

When I see, when I see the way, you stay-yeah



Ooh, yeah-yeah, ooh, yeah-yeah, when Im down...

Ooh, yeah-yeah, ooh, yeah-yeah, well Im down, so down

Ooh, my baby, oooh, my baby, let me take you there



Let me take you there. let me take you there

No se culpe a nadie

2008-08-10T04:36:00.000-07:00

El frío complica siempre las cosas, en verano se está tan cerca del mundo, tan piel contra piel, pero ahora a las seis y media su mujer lo espera en una tienda para elegir un regalo de casamiento, ya es tarde y se da cuenta de que hace fresco, hay que ponerse el pulóver azul, cualquier cosa que vaya bien con el traje gris, el otoño es un ponerse y sacarse pulóveres, irse encerrando, alejando. Sin ganas silba un tango mientras se aparta de la ventana abierta, busca el pulóver en el armario y empieza a ponérselo delante del espejo. No es fácil, a lo mejor por culpa de la camisa que se adhiere a la lana del pulóver, pero le cuesta hacer pasar el brazo, poco a poco va avanzando la mano hasta que al fin asoma un dedo fuera del puño de lana azul, pero a la luz del atardecer el dedo tiene un aire como de arrugado y metido para adentro, con una uña negra terminada en punta. De un tirón se arranca la manga del pulóver y se mira la mano como si no fuese suya, pero ahora que está fuera del pulóver se ve que es su mano de siempre y él la deja caer al extremo del brazo flojo y se le ocurre que lo mejor será meter el otro brazo en la otra manga a ver si así resulta más sencillo. Parecería que no lo es porque apenas la lana del pulóver se ha pegado otra vez a la tela de la camisa, la falta de costumbre de empezar por la otra manga dificulta todavía más la operación, y aunque se ha puesto a silbar de nuevo para distraerse siente que la mano avanza apenas y que sin alguna maniobra complementaria no conseguirá hacerla llegar nunca a la salida. Mejor todo al mismo tiempo, agachar la cabeza para calzarla a la altura del cuello del pulóver a la vez que mete el brazo libre en la otra manga enderezándola y tirando simultáneamente con los dos brazos y el cuello. En la repentina penumbra azul que lo envuelve parece absurdo seguir silbando, empieza a sentir como un calor en la cara aunque parte de la cabeza ya debería estar afuera, pero la frente y toda la cara siguen cubiertas y las manos andan apenas por la mitad de las mangas. por más que tira nada sale afuera y ahora se le ocurre pensar que a lo mejor se ha equivocado en esa especie de cólera irónica con que reanudó la tarea, y que ha hecho la tonteria de meter la cabeza en una de las mangas y una mano en el cuello del pulóver. Si fuese así su mano tendria que salir fácilmente pero aunque tira con todas sus fuerzas no logra hacer avanzar ninguna de las dos manos aunque en cambio parecería que la cabeza está a punto de abrirse paso porque la lana azul le aprieta ahora con una fuerza casi irritante la nariz y la boca, lo sofoca más de lo que hubiera podido imaginarse, obligándolo a respirar profundamente mientras la lana se va humedeciendo contra la boca, probablemente desteñirá y le manchará la cara de azul. Por suerte en ese mismo momento su mano derecha asoma al aire al frío de afuera, por lo menos ya hay una afuera aunque la otra siga apresada en la manga, quizá era cierto que su mano derecha estaba metida en el cuello del pulóver por eso lo que él creía el cuello le está apretando de esa manera la cara sofocándolo cada vez más, y en cambio la mano ha podido salir fácilmente. De todos modos y para estar seguro lo único que puede hacer es seguir abriéndose paso respirando a fondo y dejando escapar el aire poco a poco, aunque sea absurdo porque nada le impide respirar perfectamente salvo que el aire que traga está mezclado con pelusas de lana del cuello o de la manga del pulóver, y además hay el gusto del pulóver, ese gusto azul de la lana que le debe estar manchando la cara ahora que la humedad del aliento se mezcla cada vez más con la lana, y aunque no puede verlo porque si abre los ojos las pestañas tropiezan dolorosamente con la lana, está seguro de que el azul le va envolviendo la boca mojada, los agujeros de la nariz, le gana las mejillas, y todo eso lo va llenando de ansiedad y quisiera terminar de ponerse de una vez el pulóver sin contar que debe ser tarde y su mujer estará impacientándose en la puerta de la tienda. Se dice que lo más sensato es concentrar la atención en su mano derecha, porque esa mano por fuera del pulóver está en contacto con el aire frío de la habitación es como un anuncio de que ya falta poco y además puede ayudarlo, ir subiendo por la espalda hasta aferrar el borde inferior del pulóver con ese movimiento clásico que ayuda a ponerse cualquier pulóver tirando enérgicamente hacia abajo. Lo malo es que aunque la mano palpa la espalda buscando el borde de lana, parecería que el pulóver ha quedado completamente arrollado cerca del cuello y lo único que encuentra la mano es la camisa cada vez más arrugada y hasta salida en parte del pantalón, y de poco sirve traer la mano y querer tirar de la delantera del pulóver porque sobre el pecho no se siente más que la camisa, el pulóver debe haber pasado apenas por los hombros y estará ahi arrollado y tenso como si él tuviera los hombros demasiado anchos para ese pulóver lo que en definitiva prueba que realmente se ha equivocado y ha metido una mano en el cuello y la otra en una manga, con lo cual la distancia que va del cuello a una de las mangas es exactamente la mitad de la que va de una manga a otra, y eso explica que él tenga la cabeza un poco ladeada a la izquierda, del lado donde la mano sigue prisionera en la manga, si es la manga, y que en cambio su mano derecha que ya está afuera se mueva con toda libertad en el aire aunque no consiga hacer bajar el pulóver que sigue como arrollado en lo alto de su cuerpo. Irónicamente se le ocurre que si hubiera una silla cerca podría descansar y respirar mejor hasta ponerse del todo el pulóver, pero ha perdido la orientación después de haber girado tantas veces con esa especie de gimnasia eufórica que inicia siempre la colocación de una prenda de ropa y que tiene algo de paso de baile disimulado, que nadie puede reprochar porque responde a una finalidad utilitaria y no a culpables tendencias coreográficas. En el fondo la verdadera solución sería sacarse el pulóver puesto que no ha podido ponérselo, y comprobar la entrada correcta de cada mano en las mangas y de la cabeza en el cuello, pero la mano derecha desordenadamente sigue yendo y viniendo como si ya fuera ridiculo renunciar a esa altura de las cosas, y en algún momento hasta obedece y sube a la altura de la cabeza y tira hacia arriba sin que él comprenda a tiempo que el pulóver se le ha pegado en la cara con esa gomosidad húmeda del aliento mezclado con el azul de la lana, y cuando la mano tira hacia arriba es un dolor como si le desgarraran las orejas y quisieran arrancarle las pestañas. Entonces más despacio, entonces hay que utilizar la mano metida en la manga izquierda, si es la manga y no el cuello, y para eso con la mano derecha ayudar a la mano izquierda para que pueda avanzar por la manga o retroceder y zafarse, aunque es casi imposible coordinar los movimientos de las dos manos, como si la mano izqulerda fuese una rata metida en una jaula y desde afuera otra rata quisiera ayudarla a escaparse, a menos que en vez de ayudarla la esté mordiendo porque de golpe le duele la mano prisionera y a la vez la otra mano se hinca con todas sus fuerzas en eso que debe ser su mano y que le duele, le duele a tal punto que renuncia a quitarse el pulóver, prefiere intentar un último esfuerzo para sacar la cabeza fuera del cuello y la rata izquierda fuera de la jaula y lo intenta luchando con todo el cuerpo, echándose hacia adelante y hacia atrás, girando en medio de la habitación, si es que está en el medio porque ahora alcanza a pensar que la ventana ha quedado abierta y que es peligroso seguir girando a ciegas, prefiere detenerse aunque su mano derecha siga yendo y viniendo sin ocuparse del pulóver, sunque su mano izquierda le duela cads vez más como si tuviera los dedos mordidos o quemados, y sin embargo esa mano le obedece, contrayendo poco a poco los dedos lacerados alcanza a aferrar a través de la manga el borde del pulóver arrollado en el hombro, tira hacia abajo casi sin fuerza, le duele demasiado y haría falta que la mano derecha ayudara en vez de trepar o bajar inútilmente por las piernas en vez de pellizcarle el muslo como lo está haciendo, arañándolo y pellizcándolo a través de la ropa sin que pueda impedírselo porque toda su voluntad acaba en la mano izquierda, quizá ha caído de rodillas y se siente como colgado de la mano izquierda que tira una vez más del pulóver y de golpe es el frío en las cejas y en la frente, en los ojos, absurdamente no quiere abrir los ojos pero sabe que ha salido fuera, esa materia fria, esa delicia es el aire libre, y no quiere abrir los ojos y espera un segundo, dos segundos, se deja vivir en un tiempo frío y diferente, el tiempo de fuera del pulóver, está de rodillas y es hermoso estar así hasta que poco a poco agradecidamente entreabre los ojos libres de la baba azul de la lana de adentro, entreabre los ojos y ve las cinco uñas negras suspendidas apuntando a sus ojos, vibrando en el aire antes de saltar contra sus ojos, y tiene el tiempo de bajar los párpados y echarse atrás cubriéndose con la mano izquierda que es su mano, que es todo lo que le queda para que lo defienda desde dentro de la manga, para que tire hacia arriba el cuello del pulóver y la baba azul le envuelva otra vez la cara mientras se endereza para huir a otra parte, para llegar por fin a alguna parte sin mano y sin pulóver, donde solamente haya un aire fragoroso que lo envuelva y lo acompañe y lo acaricie y doce pisos.

Julio Cortázar, 1956.

Un regalo

2008-08-07T06:32:00.000-07:00

Mi amigo Antonio me ha regalado este vídeo de imágenes de mi eterna Marilyn Monroe. Gracias compañero.
Tiene música de Dolly Parton, que le gusta a él. Para tí Dolly, para mi Marilyn. Un reparto justo, jeje. Un abrazo.

Los papiros de Hekanakhte

2008-08-05T02:13:00.000-07:00

Los papiros de Heqanakhte, son un conjunto de ocho documentos (cinco Cartas y tres Hojas o informes de cuentas), además de unos cuantos fragmentos que probablemente también formaran parte de hojas de cuentas. En ellos se recogen las instrucciones de un terrateniente de la XI dinastía egipcia a sus agentes sobre la administración de su hacienda. Es una fuente directa donde se puede reconstruir el funcionamiento de una explotación pequeña en el Bajo Egipto en esta época: la hacienda principal ocupa el centro del esquema, con sus tierras adjuntas trabajadas por el propietario ayudado por otros trabajadores a sus órdenes. Estos trabajadores pueden a su vez tener concedidas ciertas cantidades de tierra para su explotación particular, a cambio de una cuota de explotación que pagarían al dueño. Este trabajo debió de ser parte privado y en parte comunal, siendo muy asumible que la responsabilidad fuera delegada por el propietario en otras personas en caso de ausentarse. Una de las tareas comunales debió ser el cuidado del ganado. El señor de una hacienda podía establecer una red de prestamos de grano y arriendos de otras tierras en su mismo lugar de residencia o fuera de él. Una misma tierra podía cultivarse con diferentes clases de productos, siendo los más importantes el trigo y el lino.

Un capítulo interesante es el de las transacciones comerciales. El trueque era el mecanismo usado por los egipcios, estableciéndose equivalencias de los distintos productos para posibilitar el cambio de éstas. El pago en tierras por trabajos realizados también se daba, como en el caso del propio Hekanakhte, que recibe tierras por sus labores en el culto funerario del visir Ipi.

Una conclusión que puede sacarse a través de los papiros es que parece que no existía una intervención estatal que regulara el comercio, esto es, de establecer precios y normas en los intercambios comerciales, y que ésta parece limitarse únicamente a recaudación de impuestos. Las únicas menciones reales son usadas para fechar informes, uso meramente anecdótico. Puede inferirse por ello que la gente más común vivía muy alejada de sus gobernantes.

Los papiros de Heqanakhte fueron hallados en Deir-el Bahari por la expedición de Winlock en 1921 y las referencias geográficas recogidas en ellos no nos son muy clarificadoras. Hekanakhte tiene su casa y principales propiedades en la aldea de Nebeseyet, cerca de un centro regional llamado Peraa’a, muy nombrado en las cartas y donde el granjero tenía tierras arrendadas. Las cartas fueron halladas en la tumba de Mesej, un dependiente del visir Ipi en Deir el Bahari, cerca de Tebas. Tanto ese centro regional como la aldea de Peraa’a están aún por localizarse.

Los papiros son fechados por James en el año octavo del reinado del rey Nebhepetra Mentuhotep III. Esto es, aproximadamente el año 2002 a. C.

Hekanakhte se encargara de organizar el culto funerario de su visir Ipi, que dejo a su muerte una tumba que quedaría inacabada en Deir el Bahari y una superficie de al menos 60 aruras (3,120 Km² aproximadamente) para el mantenimientos de su culto funerario.

La información sobre las personas que rodeaban al terrateniente es muy limitada, aunque en ella se aprecian las relaciones familiares del terrateniente. Por orden de edad aparecen en primer lugar Ipi, su madre, a la que este dedica siempre palabras de respeto y Hetepet, su tía. Luego aparecen sus cinco hijos Merisu, el mayor y el principal responsable de las propiedades durante la ausencia de su padre; Sihathor, que ocuparía el segundo lugar en edad y responsabilidad, se encarga del arado de la tierra y en ocasiones lleva cartas a otros lugares; Sinebnut, el tercero, es el encargado del ganado, y es enviado en un par de ocasiones fuera de su aldea para abastecer de grano a su padre y a adquirir o ejercer derechos en diversas propiedades fuera de Nebeseyet acompañado por un personaje llamado Nakhte hijo de Heti, que si bien no es uno de los hijos de Hekanakhte, actúa como agente o capataz de éste y tiene claramente más responsabilidad que Sinebnut; por último, los más pequeños, Anupu y Snofru, comparten algunas tareas del cultivo de la tierra. Hekanakhte se muestra especialmente tolerante con los dos pequeños, especialmente con Snefru, al que concede todo lo que pide.

Un personaje que tiene un papel peculiar es la concubina de Hekanakhte (o segunda esposa, según Allen) tras la muerte o separación de su primera mujer, Iutenheb, una mujer calificada como hbswt, a la que los miembros de la casa maltratan, loque suscita las quejas de Hekanakhte y el despido de una criada, Senen.

Entre los vecinos de Hekanakhte se encuentra Hau el Joven, que ayuda a Merisu a encontrar un terreno en la localidad de Perha’a, y el destinatario de la Carta III (que nunca llegó a mandarse) Hrunufe, que es tratado como un igual, o incluso un superior, por Hekanakhte

Carta I: está dirigida a Merisu, responsable principal de las propiedades de Hekankahte en el Norte. Las causas de su marcha de Nebeseyet no son del todo claras, pero lo cierto es que está en el nomo tinita, cerca de Abydos. En ella se queja de que su tierra está inundada prematuramente, arruinando una cosecha anterior a la principal de primavera, regañando por ello a Merisu (James mantiene que esta carta esta escritaa primeros de agosto, cuando la inundación aun no ha llegado a su punto álgido); se dan instrucciones a Nakht y Sinebniut para cultivar unos terrenos con lino y alquilar otros

El modo en que los miembros de la casa tratan a la concubina o segunda esposa de Hekanakhte ocupa un importante papel dentro de la carta I. Despedida la sirviente Senen, el terrateniente insta a su familia y sirvientes a tratar con consideración a la mujer, amenazándoles con retirarles sus raciones de alimentos.

Carta II: dirigida a toda su casa en general y a Merisu y, indirectamente, a Heti hijo de Nakht. Empieza saludando a su madre Ipi y Hetepet (en la que Allen ve a su tia) y a todos los miembros de su casa en general. Pregunta por la inundación, comenta los salarios, que detalla seguidamente nombre a nombre, justificando y explicando. Luego aborda quejas de sus hijos pequeños, en las que toma partido siempre por ellos, diciendo que en particular a Snefru se le debe permitir hacer lo que quiera hacer. Vuelve a intervenir en el maltrato de Iutenheb, dando un último aviso a su parentela.

Hay que señalar que esta carta describe un cuadro de prosperidad en la hacienda de Hekanakhte en medio de una situación de carestía general ((“¡Mira! La tierra entera está echada a perder mientras vosotros no pasáis hambre”). Incluso dice una frase que llama la atención: “Aquí están empezando a comerse a los hombres”, que recuerda a una afirmación similar en la tumba de Ankhtyfy.

Carta III: Esta Carta apareció plegada, atada con una pequeña cuerda y con un sello, señal de que nunca fue mandada a su destino. Está dirigida a Hrunufe, Supervisor de Delta a pesar de que parece que vivía en el Valle, probablemente en Perha’a. El tono utilizado es muy distinto, ya que se dirige a un igual o superior en status

Carta IV: esta carta está escrita por Sitnebsekhtu, una mujer que escribe a su madre, de igual nombre, Ni ella ni su madre aparecen en las otras cartas del archivo, y la única relación con Hekhankhte es que esta carta fue encontrada con las otras y que pare ce escrita por el mismo escriba que las Cartas I y II.

La hora escondida

2008-07-22T13:52:00.000-07:00

Diandra y Bastian se conocieron en la fiesta de fin de curso de Bastian. Ella acompañaba a su hermana, compañera de estudios de él. Diandra era una hermosa mujer, de unos 23 años: una larga melena negra azabache le caía sobre los hombros hasta llegar a su bien formado trasero. El vestido negro, sin ser un vestido de noche, acentuaba sus curvas, y sus ojos azules mostraban cierta timidez con un punto contradictorio de picardía. Bastian se quedó prendado al instante. Él, un hombre normal, ni muy guapo ni muy feo, ni muy alto ni muy bajo, la vio de lejos y en seguida supo que tenia que ir a hablar con ella, y así lo hizo.

Aquella noche fue alegre: se divirtieron, hablaron y rieron. Bastian se quedo defraudado cuando supo que Diandra se proponía ingresar en una orden religiosa: iba a meterse a monja. Decía que había “sentido la llamada del Señor”, y había decidido seguirla. Esa era una de sus últimas salidas antes de aceptar los votos. El caso es que se confesaron que se gustaban, pero ella dijo “quizás en otra vida”…

Pasaron ocho años. Bastian se casó, tuvo un hijo y se cambió de ciudad por trabajo. Era razonablemente feliz, aunque nunca pudo olvidar a Diandra, y tampoco aquella noche. Era como una espina clavada. El primer día de colegio de su hijo Iñigo, fue a recogerle, y se quedó helado cuando vio quien le acompañaba. Diandra estaba allí: el Destino había querido que fuera la profesora de su niño. Por supuesto, se reconocieron al instante: ella no había cambiado mucho, aunque la bella mujer vestida de fiesta era ahora una monja vestida con una falda gris por debajo de la rodilla, una camisa blanca, una rebeca a juego con la falda y una toquilla del mismo color. Pero conservaba toda su belleza: su piel blanca como el marfil, su pelo negro (recogido ahora bajo la toca) y sus inmensos ojos azules. Se saludaron de forma cordial, y sus ojos se cruzaron en una mirada especial. Sus palabras mantuvieron las formas, pero sus ojos decían algo distinto. La “chispa” que los había unido ocho años antes aun estaba allí.

Se vieron muchas veces desde entonces, y cada vez la tensión sexual entre ellos era mayor. Allí en medio de las clases, con el hijo de Bastian y sus pequeños compañeros rodeándolos, sólo podían mantener las formas. Quizás un roce leve de sus manos cuando se ella se despedía del pequeño, o aquella vez cuando quisieron abrir una puerta a la vez.

Un dia, a finales de octubre, la profesora se despidió de Iñigo diciendo:

-Hasta mañana, Iñigo. Y no olvides decirle a tu papá que te ayude a escribir las letras en la cartilla de clase.

Una vez en casa, como solía hacer, Bastian ponía a su hijo a hacer los deberes. Al abrir el pequeño libro donde éste escribía sus primeras letras, un papelito cayó desde su interior al suelo. Él lo recogió, lo desdobló y ahí estaba la letra femenina y personal de Diandra:

“Tus manos me hacen soñar, y soñar lo tengo prohibido”

Bastián no pudo reprimir un escalofrío de pasión, y una sensación de amargura ante la dificultad de llevar a cabo el encuentro que ambos ansiaban. Aparte de la situación de Diandra, estaban los posibles rumores que, en una población pequeña como era donde vivían, podían convertir a cualquier persona en un apestado social. Tenia que pensar algo…

Iñigo fue al día siguiente al colegio, y Diandra se acerco a él: “¿Qué tal, Iñigo? ¿Hiciste los deberes?”, pregunto mientras cogía el libro de caligrafía. Lo abrió y en una de las páginas encontró el pequeño papel que había dejado el día anterior. Vio lo que había escrito, como si Bastian no hubiera recibido el mensaje. Pero dio la vuelta al papel, y leyó una línea escrita con una escritura angulosa que no era la suya:

“El sábado por la noche los sueños se harán realidad, pero será como si no hubiera pasado”.

Ella tembló, un escalofrío recorrió su espina dorsal. ¿Iba a desobedecer sus votos? ¿Traicionaría toda su vida, sus creencias, por un encuentro con Bastian? ¿O en el fondo el encuentro no sería un ajuste de cuentas con el pasado, así como una forma de recordarse a si misma que aún estaba viva? Y…¿Por qué escribió él “será como si no hubiera pasado”?

Martes, miércoles, jueves…la semana pasaba lentamente. Y Diandra llegó a pensar que nada pasaría, que todo había sido una bravata de los dos, un juego sin ningún sentido.

Viernes, y por fin, sábado…

El día pasó para ella con un torbellino de sensaciones contrapuestas. Ansias porque llegara la noche, ganas de huir; convencimiento de que nada pasaría, fantasías en su mente de imágenes de los dos haciendo el amor salvajemente. Pensó en dejar la ventana de su habitación entreabierta, luego la cerró a cal y canto, y bajo la persiana. Pero la volvió a subir. Y así se quedó, persiana subida y ventana entreabierta.

Llegó la una de la madrugada, anunciada por la campana de la torre del campanario, y se preparo para irse a la cama. Él no había venido. Aun así, porque la esperanza es lo último que se pierde, no cerró la ventana, y se puso un camisón nuevo sin nada debajo. Se metió en la cama a la 1,30, después de ducharse. El resto de la congregación, donde vivía, no había notado nada, y en el convento se respiraba paz. A las dos menos diez, oyó unos pasos en el jardín al que daba su ventana. Se asomó y miró, pero no vio nada.

El reloj del campanario marco las dos de la madrugada.

No podía más de la excitación, y fue al baño a refrescarse. Se mojo la nuca, y cuando alzo la cabeza del lavabo, él agarró sus pechos, tierna pero firmemente. Besó un lado de su cuello, que había quedado libre de pelo, y la piel de Diandra se erizó, al tiempo que emitía un pequeño gemido de placer, apenas un ronroneo. Bastian sintió como sus pezones se endurecían bajo sus manos cálidas, y sintió como el culo de Diandra se apretaba contra su cuerpo…La cogió de los hombros y la giró bruscamente, hasta que quedaron cara a cara. Entonces, con una irrefrenable pasión, casi con furia, se besaron apasionadamente. Sus húmedos labios se fundieron, y sus lenguas se encontraron en un mar de morbo y saliva. El camisón de Diandra cayó.

El se apartó un momento, y observo su cuerpo desnudo…sus manos acariciaron sus brazos, sus pechos, su abdomen, su firmes nalgas. Asombrado por la perfección de sus curvas, quiso hacer el mismo camino pero con la punta de su lengua…

Pero la cogió en sus fuertes brazos y, despacio, la llevo a la cama mientras se besaban una vez más. Una vez allí su lengua emprendió el viaje. Lentamente lamió su torso, hundiéndose en su pequeño ombligo, y bajando más, y más. Ella separo sus muslos, dejando al descubierto su húmeda entrepierna. Despacio, él rozó la maraña de pelo no muy abundante, dejando pequeñas gotas de saliva semejantes a gotas de rocío sobre el musgo. La flor quedo al descubierto y Bastian la saboreo como el manjar prohibido que era. Cada vez más rápida, su lengua exploro esas profundidades rosadas, mientras ella le apretaba su cabeza entre sus muslos. Sus caderas se movían cada vez más frenéticamente, su espalda se arqueó cuando el latigazo del orgasmo sacudió todo su cuerpo…el ascendió hacia su boca una vez mas, y el beso entre los dos esta vez fue mas relajado, tras el primer embate de placer.

Una campanada en la torre del convento anunció que había pasado media hora. Se sentaron en la cama, y ella fue quitándole a el la ropa, hasta que se quedaron frente a frente totalmente desnudos. Bastian se tumbo boca arriba, y Diandra beso su pecho mientras su mano cogía su sexo y lo agitaba suavemente. Estaba duro ya, pero el contacto con sus manos hizo que se endureciera aun más. Ella bajo su cabeza y él dejó de ver su cara, escondida bajo su melena negra. El sintió un torrente de placer cuando notó el roce de la lengua de Diandra sobre su glande, y como los labios se cerraban en torno a su miembro. Cerró los ojos, dejando que el goce lo inundara hasta enloquecer.

Cuando ya no pudo más, la cogio en sus brazos y la tumbó en la cama. Arrodillado frente a ella, separó sus piernas y la penetró poco a poco, sintiendo la calidez de su interior, y como ella cerraba sus ojos y se mordisqueaba el labio inferior, con la cabeza ligeramente levantada hacia el cabecero de la cama. El ritmo de sus cuerpos se mantuvo un tiempo, las caderas se movía acompasadamente, como marcando un ritmo hecho de deseo, pasión y pasado que ahora cobraba sentido. Ella apretó sus piernas en torno a la cintura de Bastian, haciendo su unión aun más intensa y cercana. Sus pechos se movían arriba y abajo al ritmo que marcaban las acometidas del cuerpo del hombre, que los agarró con fuerza. El clímax se acercaba y él aceleró el ritmo sintiéndolo llegar, mientras ella se sentó de golpe para besar sus labios, y recibir la ráfaga de placer extremo que recorrió su espina dorsal abrazada a él. Se quedaron así, abrazados, sintiendo como la punzada de placer se alejaba de sus sudorosos cuerpos, dejando una resaca de pasión indescriptible.

Bastian la besó tiernamente y le dijo: “Amor, el sueño ha acabado. Debo marcharme. Pronto veras que esto ha sido como una ilusión”. Se levanto, dejándola tumbada en la cama: pero no separaron sus miradas mientras él se vestía. Un ultimo cariñoso beso, y cuando el se dispuso a salir de la ventana como había entrado una hora antes, en el reloj del campanario volvieron a sonar dos campanadas…

El la dijo: “Hoy cambia la hora. Llegue a las dos, me voy a las dos. Esta hora escondida, que no ha existido, ha sido nuestra hora; una hora que realmente sólo vive ya en el recuerdo del placer y en nuestros olores mezclados en nuestros cuerpos…” y salió hacia el exterior, ocultándose de la luz plateada de la luna llena que brillaba en el patio y se reflejaba en el sudoroso cuerpo desnudo de Diandra...

Arturo Pérez-Reverte

2008-07-20T16:34:00.000-07:00

Coincido totalmente con la visión de Pérez-Reverte (aunque es un poco exagerado en las formas, el fondo es real 100%). Por desgracia, este es el peor defecto de los españoles desde los iberos. Parafraseando una frase de "Braveheart". "Lo malo de España es que está llena de españoles". Extranjeros/as que visiteis esta página, no os asusteis. Sois bienvenidos. Esto es algo entre nosotros, los españoles.

Un facha de siete años

ARTURO PÉREZ-REVERTE | XLSemanal | 6 de Julio de 2008

Me interpela un lector algo –o muy– dolido porque de vez en cuando aludo a España como este país de mierda. El citado lector, que sin duda tiene un sentimiento patriótico susceptible y no mucha agudeza leyendo entre líneas, pero está en su derecho, considera que me paso varios pueblos y una gasolinera. Le extraña, por otra parte, y me lo comunica con acidez, que alguien que, como el arriba firmante, ha escrito algunas novelas con trasfondo histórico, y que además parece complacerse en recuperar episodios olvidados de nuestra Historia en esta misma página, sea tan brutal a la hora de referirse a la tierra y a los individuos que de una u otra forma, le gusten o no, son su patria y sus compatriotas.

La verdad es que podría, perfectamente, escaquearme diciendo que cada cual tiene perfecto derecho a hablar con dureza de aquello que ama, precisamente porque lo ama. Y que cuando abro un libro de Historia y observo ciertos atroces paralelismos con la España de hoy, o con la de siempre, y comprendo mejor lo que fuimos y lo que somos, me duelen las asaduras. Aunque, la verdad, ya ni siquiera duelen. Al menos no como antes, cuando creía que la estupidez, la incultura, la insolidaridad, la ancestral mala baba que nos gastamos aquí, tenían arreglo. La edad y las canas ponen las cosas en su sitio: ahora sé que esto no lo arregla nadie. España es uno de los países más afortunados del mundo, y al mismo tiempo el más estúpido. Aquí vivimos como en ningún otro lugar de Europa, y la prueba es que los guiris saben dónde calentarse los huesos. Lo tenemos todo, pero nos gusta reventarlo. Hablo de ustedes y de mí. Nuestra envilecida y analfabeta clase política, nuestros caciques territoriales, nuestros obispos siniestros, nuestra infame educación, nuestras ministras idiotas del miembro y de la miembra, son reflejo de la sociedad que los elige, los aplaude, los disfruta y los soporta. Y parece mentira. Con la de gente que hemos fusilado aquí a lo largo de nuestra historia, y siempre fue a la gente equivocada. A los infelices pillados en medio. Quizá porque quienes fusilan, da igual en qué bando estén, siempre son los mismos.

Pero me estoy metiendo en jardines complejos, oigan. El que quiera tener su opinión sobre todo eso, acertada o no, pero suya y no de otros, que lea y mire. Y si no, que se conforme con Operación Triunfo, con Corazón Rosa o con Operación Top Model, o como se llamen, y le vayan dando. Cada cual tiene lo que, en fin, etcétera. Ya saben. Por mi parte, como todavía me permiten y pagan este folio y medio de terapia personal cada semana –es higiénico poder morir matando–, me reafirmo un día más en lo de país de mierda. Y lo voy a justificar hoy, miren por donde, con una bonita anésdota anesdótica. Una de tantas.

Verán. Un niño de siete años, sobrino de un amigo mío, observando hace poco que varios de sus amigos llevaban camisetas de manga corta con banderas de varios países, la norteamericana y la de Brasil entre ellas –algo que por lo visto está de moda–, le pidió al tío de regalo una camiseta con la bandera española. «Van a flipar mis amigos, tito», dijo el infeliz del crío. Según cuenta mi amigo, el sobrinete bajó al parque como una flecha, orgulloso de su prenda, con la ilusión que en esas cosas sólo puede poner una criatura. A los diez minutos subió descompuesto, avergonzado, a cambiarse de ropa. El tío fue a verlo a su habitación, y allí estaba el chiquillo, al filo de las lágrimas y con la camiseta arrugada en un rincón. «Me han dicho que si soy facha o qué», fue el comentario.

Siete años, señoras y caballeros. La criatura. Y no en el País Vasco ni en Cataluña, ni en Galicia. En la Manga del Mar Menor, provincia de Murcia. Casualmente, y sólo una semana después de que me contaran esa edificante historia infantil, otro amigo, Carlos, gerente de un importante club náutico de la zona, me confiaba que ya no encarga polos deportivos para sus regatistas con el tradicional filetillo de la bandera española en las mangas y en el cuello. «En las competiciones con clubs de otras autonomías –explicó– están mal vistos.»

Dirán algunos que, tal y como anda el asunto, podríamos mandar a tomar por saco ese viejo trapo y hacer uno distinto. Al fin y al cabo sólo existe desde hace dos siglos y medio. Podríamos encargarle una bandera nueva, más actual, a Mariscal, a Alberto Corazón, a Victorio o a Lucchino. O a todos juntos. Pero es que iba a dar igual. Tendríamos las mismas aunque pusiéramos una de color rosa con un mechero Bic, un arpa y la niña de los Simpson en el centro; y en las carreteras, el borreguito de Norit en vez del toro de Osborne. El problema no es la bandera, ni el toro, sino la puta que nos parió. A todos nosotros. A los ciudadanos de este país de mierda.

Una vuelta a la infancia

2008-07-12T03:28:00.000-07:00

Lo que tiene Internet. El otro dia buceando por Youtube acabé (no se porqué) viendo dibujos animados antiguos, y me llevé una sorpresa increíble. He encontrado LOS PRIMEROS DIBUJOS ANIMADOS QUE RECUERDO. Unos divertidos personajes construyen un rascacielos al ritmo de la Rapsodia Húngara Nº 2 de Franz Liszt (esto lo he sabido de mayor, claro. Con cinco o seis años yo oía a Parchís y los pitufos con el padre Abraham, como todos).

Uno va siendo mayor ya (un maduro atractivo :-P), pero creo hay dos cosas que no deben perderse nunca por muy mayor que se sea: ciertas dosis de locura, y el espíritu de la niñez. Así que espero que disfruteis viéndolos tanto como lo he hecho yo, aunque a mi me traiga más recuerdos.

El extraño caso del Desconocido E

2008-07-07T13:43:00.001-07:00

Pocas momias egipcias han excitado la imaginación de los egiptólogos como la conocida como el "Desconocido E”. Los primeros informes sobre el despojamiento de las vendas de la momia contienen adjetivos como “repulsivo”, “nocivo” y “espantoso”. Todos indican las intensas reacciones que causaba el “desconocido E”. El egiptólogo Gaston Maspero, descubridor de la tumba, el Dr. Bouquet y el químico M. Mathey desenvolvieron la momia en 6 de junio de 1886.

La momia del Desconocido E muestra algunos aspectos muy inusuales. En primer lugar, fue envuelta por una piel de oveja que aun conserva su lana blanca. El escritor griego Herodoto dejo escrito que las prendas de lana eran consideradas ritualmente impuras por los egipcios. No existe otro enterramiento dinástico en el que la piel de oveja haya sido usada como mortaja aparte del del Desconocido E. Una de las más antiguas narraciones egipcias, El Cuento de Sinuhé, da a entender que un enterramiento en una piel de oveja era del todo indeseable.

Aparte de esta extraña piel de oveja, había un capa de envolturas de lino de calidad (lo cual indica que el difunto pertenecía a una clase social elevada), descrita por Maspero como “una fina red de vendas” que él dató en la XVIII dinastía (1550-1235 a.C.), quizás basándose en la forma en que se enroscaban a la momia. Bajo ella, los científicos encontraron una capa de natrón (NaCl yNa2CO3, Cloruro Sódico y Carbonato de Sodio) aplicada sobre una segunda y final capa de vendas. El natrón había absorbido grasa del cuerpo y emitía un fuerte olor pútrido. Fouquet afirma que las vendas cubiertas de natrón habían sido “impregnadas con una sustancia adhesiva” y solo podía ser retirada con una sierra. .Fouquet descubrió que las vendas habían sido situadas alrededor de los antebrazos, muñecas y pantorrillas con trozos de lino atados tan fuertemente que habían dejado marcas en la piel de los antebrazos.

Bajo el fuertemente atado segundo nivel de vendas, los especialistas descubrieron otra capa de una sustancia que Fouquet dijo que era natrón, resina prensada, y cal viva (Ca O), extremadamente “cáustica”.

Después de retirar las capas de sustancias químicas, los investigadores descubrieron el cuerpo de un hombre joven de unos 23 o 24 años de edad. Su cara estaba deformada con una mueca horrible, y los músculos de su abdomen estaban severamente contraídos. Haciendo una pequeña incisión en la región inferior trasera de la momia, Fouquet descubrió que los órganos internos estaban aún en su sitio, contrariamente a la costumbre egipcia de retirarlos.

El sarcófago en el que el Desconocido E fue enterrado, de cara madera de cedro, fue pintado de blanco y está completamente sin decorar. Carece de imágenes o inscripciones que ayuden en el proceso de determinar su datación o la identidad del cuerpo que contenía. Pero esta falta de imágenes e inscripciones mágicas condenaba al difunto al olvido, y a que su alma no pudiera pasar a la otra vida de modo adecuado.

Varias teorías han sido formuladas para explicar los extraños aspectos de este enterramiento. Una de ellas proponía que el Desconocido E murió después de haber ingerido algún veneno. Basada inicialmente en la visible contracción del abdomen, que fue interpretada como una evidencia de violentas convulsiones, esa contracción puede ser también consecuencia del efecto de los compuestos químicos. No obstante, como George B. Johnson afirmó en una reciente comunicación, el hecho de que los órganos digestivos no contuvieran restos de comida también puede ser indicativo de envenenamiento, ya que cualquier resto alimenticio hubiera sido expulsado por el vómito después de la ingestión de un compuesto tóxico.

Una segunda teoría, que se ha hecho muy popular, es la que propone que el Desconocido E fue enterrado vivo, posiblemente tras haber cometido algún crimen horrible. Maspero incluso fue más lejos al sugerir (en contradicción con su datación de la momia en la XVIII dinastía) que el Desconocido E pudo haber sido Pentewere, el príncipe de la XX Dinastía implicado en el famoso complot del harén para asesinar al rey Ramses III. Su expresión retorcida, el hecho de que los órganos no fueran retirados, las fuertes ataduras de las vendas, la impura piel de oveja, y la ausencia de los conjuros mágicos en el sarcófago necesarios para salvaguardar el espíritu del difunto en el Más Allá parecen encajar con la teoría de un entierro prematuro.

Una reciente teoría plantea que el Desconocido E pudo haber sido un gobernador o dignatario que vivía en los dominios egipcios de Palestina durante el Reino Nuevo. Debió morir en el transcurso de una cacería por el desierto, y no fue encontrado inmediatamente. En ese tiempo, los rasgos faciales se agarrotaron en un rictus inapropiado para el enterramiento, y también se desecó parcialmente. Los embalsamadores provinciales hicieron lo que pudieron para preservarlo a la manera egipcia, pero introdujeron algunas costumbres locales en la momificación y el entierro. El Desconocido E fue tratado por esos embalsamadores extranjeros con natrón y cal viva, envuelto fuertemente en vendas para sujetar sus rígidos miembros en una posición aceptable y cubierto por un piel de oveja (que pudo haber sido una señal de honor entre su pueblo). Los embalsamadores locales le colocaron en un sarcófago, pero, dado que no supieron como inscribir o decorarlo en la manera tradicional egipcia, simplemente lo dejaron en blanco y lo embarcaron, junto a su ocupante, de vuelta a Egipto. Después de su llegada a Egipto, los oficiales de la necrópolis habrían descubierto horrorizados la ofensiva piel de oveja. Sin atreverse a tocarla, decidieron enterrar al Desconocido E con su sarcófago sin decorar lo más rápidamente posible. Opino que esta teoría falla en lo siguiente: la administración egipcia era lo suficientemente poderosa para no dejar en manos extranjeras algo tan básico como el tránsito hacia la vida de ultratumba de uno de sus dirigentes. Medios tenían para proveer a este personaje de un entierro adecuado. Y la falta de “profesionalidad” de los oficiales de la necrópolis tampoco parece aceptable.

Desde que fue hallado en la cache 320 de Deir el Bahari, podemos asegurar razonablemente que su tumba estuvo en el Valle de los Reyes o lo suficientemente cerca para ser inspeccionada por los oficiales de la necrópolis encargados de recoger las momias reales. Debió ocupar una alta estima en el rey de la época (¿Tuthmosis II?) quien le premió con el privilegio de una tumba en la Necrópolis. Fue descubierto por los restauradores de la XX-XXI dinastía quienes, considerando su rango e ignorando la piel de oveja, le reubicaron en el escondrijo real de Deir el Bahari con otras momias reales.

Shangri-La

2008-06-29T03:03:00.000-07:00

Entre los antiguos mitos budistas figura un paraíso perdido, conocido como Chang Shambhala, la fuente de la sabiduría eterna donde vivían seres inmortales en armonía perfecta con la naturaleza y el universo. En la India, oculto entre los Himalayas, se llama Kalapa, mientras que la tradición china lo ubica en los montes Kun Lun. Asimismo, en la antigua Rusia se hablaba de la legendaria Bielovodye, la Tierra de las Aguas Blancas, donde vivían santos ermitaños de inmensa sabiduría. James Hilton, en su novela Horizontes Perdidos, recreó el mito y lo llamó Shangri-La.

El Hinduismo, el Shamanismo y el Budismo, todos ellos conservan tradiciones que postulan a Shamballa como la fuente misma de su religión. Por miles de años se han escuchado relatos acerca de algún lugar más allá del Tibet, entre los majestuosos picos y apartados valles del Asia central, que persiste como un paraíso inaccesible, un oasis de sabiduría universal y paz, llamado Shamballa.

Shambala no existe en el mundo físico. Existe en un realismo místico donde uno estudia con el maestro espiritual, quien se ha desarrollado del plano físico Tierra. Es un lugar donde uno puede aprender tales conocimientos del espíritu, con la unidad del universo.

Shambala, conocido como el Reino Oculto, es conocido en el Tibet como una comunidad donde seres perfectos y semiperfectos viven y están guiando la evolución del ser humano. Shambala es considerado la fuente del Kalachakra, que es la mayor y más esotérica rama del misticismo Tibetano.

Los textos religiosos Tibetanos describen la naturaleza física del terreno místico con detalle. Se pensaba que parecía como un loto de 8 pétalos porque esta hecho de 8 regiones, cada una rodeada por un anillo de montañas. En el centro del anillo mas interno esta Kalapa la capital, y el palacio Kingos, que esta compuesto de oro, diamantes, coral y gemas preciosas. La capital esta rodeada de montañas hechas de hielo, que lucen con una luz cristalina.

La tecnología de Shambala se supone altamente avanzada; el palacio contiene claraboyas especiales hechas de lentes que sirven como telescopios de alta potencia para estudiar la vida extraterrestre, y durante cientos de años los habitantes de Shambala han estado usando vehículos autopropulsados que circulan a través de un sistema de túneles subterráneos. De camino a la luz, los habitantes de Shambala adquieren tales potenciales de clarividencia, la habilidad de moverse a grandes velocidades y la habilidad de materializarse y desaparecer

La profecía de Shambala establece que cada uno de sus reyes reinara durante 100 años, habrá 32, y cuando pase su reinado las condiciones en el mundo exterior se deterioraran, los hombres se volverán más bélicos y perseguirán el poder para su propio bien y una ideología de materialismo se extenderá en la tierra.

Cuando los bárbaros, quienes siguen esta ideología estén unidos bajo un rey perverso y crean que no hay nada más por conquistar, los místicos surgirán para revelar las montañas de hielo de Shambala. Los bárbaros atacaran Shambala con una armada enorme, equipadas con armas terribles. Entonces el 32º Rey de Shambala, Rudra Cakrin inducirá a un extraño contra los invasores. En una ultima gran batalla, el rey perverso y sus seguidores serán destruidos.